20世紀(jì)90年代以來(lái)，前南斯拉夫地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突不斷發(fā)生的原因有（）
①蘇聯(lián)、東歐劇變后力量失衡②世界舊格局瓦解后的余震③長(zhǎng)期積累的民族矛盾的總爆發(fā)④西方勢(shì)力的插手與干預(yù)
A.④
B.②④
C.①②③
D.①②③④
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下列各項(xiàng)中，能夠說(shuō)明兩極格局解體后世界呈現(xiàn)緩和與緊張、和平與動(dòng)蕩并存的是（）
①美、英等國(guó)對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)②中國(guó)等第三世界國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展③前南斯拉夫地區(qū)的沖突④在國(guó)對(duì)外爭(zhēng)霸行動(dòng)及其相當(dāng)數(shù)量毀滅性軍事力量的存在⑤高科技的發(fā)展
A.①②③④
B.③④⑤
C.①③④
D.①②③④⑤
A.不由主要的戰(zhàn)勝國(guó)主宰確立
B.需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的演變過(guò)程
C.要通過(guò)大國(guó)間的妥協(xié)和斗爭(zhēng)
D.最終取決于各國(guó)的綜合國(guó)力
A.美國(guó)堅(jiān)持“門戶開(kāi)放”政策
B.美國(guó)奉行政治全球化政策
C.美國(guó)堅(jiān)持霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治
D.美國(guó)是當(dāng)今世界上惟一的“超級(jí)大國(guó)”
A.美蘇爭(zhēng)霸使世界不得安寧
B.國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序的不合理
C.冷戰(zhàn)結(jié)束后力量對(duì)比失衡
D.帝國(guó)主義制造的歷史遺留問(wèn)題的影響
A.日本軍隊(duì)參加維和行動(dòng)，維護(hù)了國(guó)際社會(huì)的安全
B.日本妄圖操縱國(guó)際事務(wù)，加緊爭(zhēng)奪國(guó)際政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
C.經(jīng)濟(jì)決定政治，政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映
D.日本的行為違反了和平與發(fā)展的時(shí)代主題
最新試題
佛教傳人中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫的訃聞中說(shuō)：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密?！庇嘘P(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
謝益顯在《完整掌握國(guó)家主權(quán)概念》一文中指出：近二十年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突更多地發(fā)生在一國(guó)之內(nèi)，如波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、盧旺達(dá)種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類文明通識(shí)的行為日益成為維和行動(dòng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上說(shuō)，維和行動(dòng)成為一種超國(guó)家主權(quán)的國(guó)際行為，國(guó)家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上，國(guó)家主權(quán)概念的變動(dòng)，還發(fā)生在更廣泛的國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入，國(guó)際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏；互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界；環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、糧食問(wèn)題、公共衛(wèi)生安全問(wèn)題等，都需要人類共同面對(duì)，往往不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所能獨(dú)立解決的?？梢哉f(shuō)，一國(guó)的決策或會(huì)引起全球的連鎖反應(yīng)，相應(yīng)的，決策的出臺(tái)就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量，“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來(lái)。有關(guān)材料的解讀正確的是（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心。”下列表述，符合材料觀點(diǎn)的是（）。
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō)：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是（）。
教育家蔣夢(mèng)麟在自傳中記述：“西安事變的消息廣播全國(guó)之后，老百姓無(wú)不憂心如焚，婦女小孩甚至泣不成聲。……蔣委員長(zhǎng)已安全抵達(dá)洛陽(yáng)，并已轉(zhuǎn)飛南京的號(hào)外最先送到東安市場(chǎng)的吉祥戲園，觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲，……大約半小時(shí)之后，北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了?！边@一記述主要反映出（）。
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
官僚資本主義的性質(zhì)？
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。