美、歐盟、日、俄、中是當(dāng)今世界五大政治力量（如下圖），世界格局出現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢(shì)，這五大力量之間的相互關(guān)系是（）
A.相互競(jìng)爭(zhēng)、相互制約
B.求同存異、共同發(fā)展
C.聯(lián)合斗爭(zhēng)、利益一致
D.平等互利、力量均衡
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A.和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主流
B.國(guó)際社會(huì)已就民族自決原則達(dá)成共識(shí)
C.世界格局呈現(xiàn)“一超多強(qiáng)”局面
D.美國(guó)、歐盟和俄羅斯的矛盾不可調(diào)和
北約在2008年4月的峰會(huì)上正式邀請(qǐng)巴爾干地區(qū)國(guó)家克羅地亞和阿爾巴尼亞加入，北約稱烏克蘭和格魯吉亞“終有一天”會(huì)被接納。這表明，北約不會(huì)放棄東擴(kuò)計(jì)劃，只是前進(jìn)步伐時(shí)快時(shí)慢。下列對(duì)北約東擴(kuò)現(xiàn)象的分析，正確的是（）
①背景是東歐劇變和蘇聯(lián)解體②美國(guó)要竭力向中東歐和前蘇聯(lián)地區(qū)擴(kuò)展影響③北約已基本控制歐洲④世界格局向多極化方向發(fā)展
A.①②
B.③④
C.①③④
D.②③④
A.兩極格局的結(jié)束
B.世界政治力量的多極化
C.世界經(jīng)濟(jì)力量的多極化
D.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展
A.漸進(jìn)性
B.波動(dòng)性
C.突變性
D.錯(cuò)綜性
東歐劇變和蘇聯(lián)解體表明（）
①社會(huì)主義的失?、谏鐣?huì)主義必須與各國(guó)的實(shí)際相結(jié)合③社會(huì)主義沒有固定不變的模式④西方國(guó)家絕對(duì)不會(huì)放棄和平演變
A.①②③
B.②③
C.②③④
D.①②③④
最新試題
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林?！毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是（）。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫的訃聞中說(shuō)：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密?！庇嘘P(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
佛教傳人中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說(shuō)：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神。”他對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
孟子說(shuō)：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠(chéng)實(shí)的方法取得物的占有的，由長(zhǎng)官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺(tái)和實(shí)施表明（）。