我國的城鎮(zhèn)化道路是多種多樣的，其中主要有（）
①鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速發(fā)展，使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)向非農(nóng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移②進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商的人數(shù)增多③政府強(qiáng)制搬遷政策（）
A.①②③
B.②③
C.①②
D.①
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A.意在挑起新一輪冷戰(zhàn)
B.逆全球化的歷史潮流而動(dòng)
C.說明當(dāng)今世界并不太平
D.是朝鮮戰(zhàn)爭的延續(xù)
A.法國
B.玻利維亞
C.俄羅斯
D.英國
1990年，蘇聯(lián)局勢(shì)動(dòng)蕩的主要表現(xiàn)有（）
①蘇共放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)地位
②國民經(jīng)濟(jì)開始大滑坡
③民族分離活動(dòng)愈演愈烈
④蘇共黨內(nèi)斗爭日趨公開化
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.②③
我國城鎮(zhèn)化加快的主要原因是（）
①人口的大量增長②國民經(jīng)濟(jì)的快速增長③社會(huì)全面進(jìn)步④鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起
A.①②③④
B.②③④
C.②③
D.④
A.“斯大林體制”的弊端無法根除
B.戈?duì)柊蛦谭虻慕?jīng)濟(jì)體制改革
C.戈?duì)柊蛦谭虻恼误w制改革
D.蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)滑坡
最新試題
中國近代以來，一直存在著國民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問題的爭論。梁啟超強(qiáng)調(diào)：“茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國民），何患無新制度？無新政府？無新國家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也?！睂O中山則主張：“許多人以為中國不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話，……人民是民國的主人，他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來，象（像）坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說得出‘要到那里’一句話來，就無害于民主政治?！薄粤簡⒊?論新民為今曰中國第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，探討國民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。（說明：可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討，也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時(shí)候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神?！彼麑?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。
公元前4世紀(jì)的雅典演說家伊索克拉底抨擊說，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿了悲哀”，“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對(duì)富人征收，用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重?！边@表明當(dāng)時(shí)（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心。”下列表述，符合材料觀點(diǎn)的是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……”這說明該作品的真正主題是（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
近代中國社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？