A.秋收起義中文家市決策
B.“一五”計(jì)劃的制訂
C.《論十大關(guān)系》發(fā)表
D.中共十一屆三中全會(huì)
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2006年是新農(nóng)村建設(shè)開局元年，十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《建議》強(qiáng)調(diào)指出，“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)”。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家都高度重視農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展，為此黨采取的重大政策有（）
①開展土地改革運(yùn)動(dòng)
②開展合作化運(yùn)動(dòng)
③建立人民公社
④實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制
⑤實(shí)行對(duì)外開放
A.①②③
B.②③④
C.①②③④
D.①②③④⑤
A.奉行獨(dú)立自主的和平外交政策
B.重視同世界大國(guó)建立不同類型的“伙伴關(guān)系”
C.重視經(jīng)濟(jì)外交和不結(jié)盟外交
D.開展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交
A.由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡
B.由社會(huì)制度的對(duì)立向經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)渡
C.由兩極格局向多極化過(guò)渡
D.由區(qū)域集團(tuán)向全球化過(guò)渡
A.社會(huì)制度的變化
B.文化觀念的變化
C.國(guó)家名稱的變化
D.民族構(gòu)成的變化
A.兩極格局
B.一超一強(qiáng)
C.單極化
D.多極化趨勢(shì)
最新試題
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫的訃聞中說(shuō)：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密。”有關(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
中國(guó)近代以來(lái)，一直存在著國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)：“茍有新民（指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民），何患無(wú)新制度？無(wú)新政府？無(wú)新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也?！睂O中山則主張：“許多人以為中國(guó)不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話，……人民是民國(guó)的主人，他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來(lái)，象（像）坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說(shuō)得出‘要到那里’一句話來(lái)，就無(wú)害于民主政治。”——摘自梁?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國(guó)第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，探討國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。（說(shuō)明：可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討，也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō)：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
官僚資本主義的性質(zhì)？