A、反對(duì)
B、正對(duì)
C、串對(duì)
D、成對(duì)
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A、反對(duì)
B、正對(duì)
C、串對(duì)
D、成對(duì)
A、明喻
B、暗喻
C、借喻
D、博喻
A、適用對(duì)象不同
B、范圍大小不同
C、語(yǔ)意輕重不同
D、感情褒貶不同
A、適用對(duì)象不同
B、范圍大小不同
C、語(yǔ)意輕重不同
D、感情褒貶不同
A、相關(guān)性
B、相似性
C、關(guān)聯(lián)性
D、類(lèi)似性
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?對(duì)偶不但是一種修辭方法，同時(shí)也是一種獨(dú)特的民族文化。與其他語(yǔ)言相比，漢語(yǔ)在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
（）是指將課文中特定的修辭形式臨時(shí)改變?yōu)榱硪徽Z(yǔ)言形式再與原文進(jìn)行比較分析。
?說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)，為了強(qiáng)調(diào)和突出某種意思，或增強(qiáng)話語(yǔ)的氣勢(shì)，使情感抒發(fā)得充分、強(qiáng)烈，常采用結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)義相關(guān)的一組句子或句子成分。這種修辭方法叫做對(duì)偶。
（）首次運(yùn)用了原文與改稿的材料：不修《春秋》曰：“雨星不及地尺而復(fù)?！本有拗唬骸靶请E如雨?！?/p>
陳望道說(shuō)，消極修辭是抽象的，概念的，積極修辭是具體的體驗(yàn)的。
修辭教學(xué)應(yīng)以靜態(tài)的修辭知識(shí)的講授為主。
陳望道說(shuō)，修辭所可利用的是語(yǔ)言文字的一切可能性。
（）是修辭主體在語(yǔ)境中的各種身份變體。
“癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦；?戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當(dāng)以戒為師?！闭?qǐng)指出話語(yǔ)中所用的修辭方法（）。
“?上一次是“蒜”你狠，這一次是“姜”你軍?！闭?qǐng)指出句中所用的的修辭方法（）。