A、唐朝玄奘西天取經(jīng)的歷史故事階段
B、宗教故事
C、變文、說唱、雜劇中的世俗的故事
D、《山海經(jīng)》的神話傳說
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A、金、緊、嚴(yán)
B、緊、緊、戒
C、禁、戒、慎
D、金、緊、禁
A、作為結(jié)構(gòu)的考慮，為照應(yīng)前文中的七圣之首
B、牛魔王表現(xiàn)了作者有佛學(xué)思想，西天取經(jīng)中的每一個妖怪都有特殊的意義，每一難都有與它相關(guān)的佛理
C、牛魔王體現(xiàn)了古代人對牛崇拜的文化
D、以上都對
A、眉如小月，眼似雙星
B、玉面天生喜，朱唇一點紅
C、凈瓶甘露年年盛，斜插楊柳歲歲青
D、以上都是
A、孫悟空
B、豬八戒
C、沙和尚
D、白龍馬
A、唐宋傳奇是小說的萌芽
B、唐宋傳奇以情節(jié)曲折、引人入勝見稱
C、唐宋傳奇主要是盛行于唐宋兩代的小說
D、唐宋傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國小說的發(fā)展已經(jīng)趨于成熟
最新試題
文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史分別具有不同的研究對象和任務(wù)。它們之間相互獨立又相互聯(lián)系與滲透。（）
文學(xué)創(chuàng)作正是通過情感評價，在展現(xiàn)真理的同時呈示著意義，從而建立起自己的審美價值體系。（）
語言的本色化，其實就是一種選擇、錘煉和運用語言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）
錢鐘書先生把悲劇情境總結(jié)分類，考察流變，分為（）四種
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的（）文學(xué)思潮，雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、存在主義及荒誕派等多個流派。
文學(xué)批評方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)（字、詞、句）與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。（）
對王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實的謊言”。（）
只有具體文本才帶有話語蘊藉屬性，文學(xué)活動整體上不帶有話語蘊藉屬性。（）
（）指出文學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展具有不平衡關(guān)系。