A.理學受到?jīng)_擊
B.民主與法制思想并存
C.社會轉(zhuǎn)型完成
D.新式的教育發(fā)展普及
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A.認為“心”在理學體系中具有重要地位
B.將綱常倫理注入到社會生活的各個層面
C.積極應對佛道之學對儒學帶來的挑戰(zhàn)
D.面臨著如何創(chuàng)立儒學新體系的時代課題
A.知行合一,發(fā)于本心
B.只有探究萬物,才能得到其中的“理”
C.心就是理,心外無物
D.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
A.確立了宋明理學的統(tǒng)治地位
B.遵從作為道德規(guī)范的三綱五常
C.改革科舉取士的內(nèi)容和形式
D.維護君主專制中央集權的統(tǒng)治
A.教誨后生弟子遵從“三綱五?!?
B.告誡鄉(xiāng)親遵紀守法
C.勸導百姓遵循一種“理性”秩序
D.輿論上同情違理、非理者
A.主張先有理而后有物
B.強調(diào)“存天理,滅人欲”
C.主張實現(xiàn)世俗化、生活化
D.教誨民眾遵循“三綱五?!?/p>
最新試題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
老子的理想社會模式是()。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎。()
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()