單項選擇題《詩話中華上下五千年》記載:“著書立說顧炎武,寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄,教誨世人道德觀?!逼洹暗赖掠^”是指()
A.兼相愛,交相利
B.君權神授,天人感應
C.存天理,滅人欲
D.天下興亡,匹夫有責
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1.單項選擇題“蘭臺序九流,儒家但居一。諸師自有真,未肯附儒術。后代儒亦尊,儒者顏亦厚。洋洋朝野間,流亦不止九。不知古九流,存亡今孰多?或言儒先亡,此語又如何?”這是清代學者龔自珍表達對儒學地位看法的詩。下列觀點與他相近的是()
A.“諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。”
B.“蓋萬世不變者,孔子之道也,儒道也?!?
C.“孔子為教化之主,而一切道德之源也?!?
D.“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳。”
2.單項選擇題黃宗羲認為:“(君主)敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當然,日此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者,君而已矣!”這反映了當時中國社會()
A.君主制度搖搖欲墜
B.啟蒙思想已有萌芽
C.綱常禮教全面崩潰
D.資產(chǎn)階級日益壯大
3.單項選擇題有學者認為顧炎武的思想“不超出儒家政治的陳詞濫調(diào)”,另一些學者則認為顧炎武提出了以制度保障民主的寶貴近代思想。以下顧炎武的言論中能用于論證后一種觀點的是()
A.“夫治天下猶曳大木然,君與臣,共曳木之人也”
B.“天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”
C.“必使治天下之法具出于學校,天子不敢自為是非,而公其是非于學?!?
D.“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”
4.單項選擇題“道統(tǒng)”即為儒者之“道”的傳授譜系,明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任”。梁啟超說:“桐城派……以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統(tǒng)自任,而與當時所謂漢學(專于研究經(jīng)史、訓詁考據(jù)之學)者互相輕?!笨梢娡┏桥稍谖膶W創(chuàng)作上()
A.提倡經(jīng)世致用
B.主張“知行合一”
C.顛覆了理學傳統(tǒng)
D.宣揚人倫即天理
5.單項選擇題顧炎武在《亭林文集•與施愚山書》中說:理學之名,自宋人始有之?!裰^理學,……不取之“五經(jīng)”而但資(宋明)之語錄,……又曰:“《論語》,圣人之語錄也?!鄙崾ト酥Z錄,而從事于后儒,此不謂不知本矣。文中的意思是()
A.四書、五經(jīng)是儒學的根本
B.孔孟經(jīng)典是儒學的根本
C.《論語》是儒學的根本
D.反對“存天理,滅人欲”的思想
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老子的理想社會模式是()。
題型:單項選擇題
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
題型:判斷題
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
題型:判斷題
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
題型:多項選擇題
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是()。
題型:單項選擇題
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
題型:單項選擇題
朱熹的貢獻主要在哲學領域而非在政治思想領域。()
題型:判斷題
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
題型:多項選擇題
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎。
題型:單項選擇題
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
題型:單項選擇題