單項(xiàng)選擇題明清時(shí)期的早期啟蒙思想家主張用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建制度。這一修補(bǔ)主張()。

A.深入批判了封建君主專制制度
B.削弱了明清的君主專制統(tǒng)治
C.影響了中國近代社會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)
D.體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想文化的活躍


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1.單項(xiàng)選擇題黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥,究興亡之要因,于是排斥夷狄,批評(píng)專制”。上述觀點(diǎn)表明明末清初三大思想家()。

A.從明亡中反省君主專制
B.認(rèn)識(shí)到改朝換代的必要性
C.主張民主反對(duì)君主專制
D.反對(duì)排斥夷狄的落后思想

3.單項(xiàng)選擇題金觀濤、劉青峰在《觀念史研究》中指出:“理學(xué)成為官方意識(shí)形態(tài),不僅意味著整個(gè)儒家道德哲學(xué)和倫理規(guī)范統(tǒng)統(tǒng)可以從形而上的天理推出,天理世界的建立還實(shí)現(xiàn)了宇宙秩序合理性標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)行動(dòng)合理性標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一?!辈牧现饕从吵觯ǎ?。

A.官方理學(xué)實(shí)現(xiàn)了宇宙秩序、社會(huì)行動(dòng)和儒家價(jià)值觀的統(tǒng)一
B.整個(gè)儒家道德倫理是形而上的天理的源頭
C.天理不具有超越道德意識(shí)形態(tài)的合理性最終標(biāo)準(zhǔn)的意義
D.理學(xué)在重建儒家信仰的同時(shí)放棄了對(duì)道德價(jià)值源頭的思考

4.單項(xiàng)選擇題南宋朱熹與明代王陽明相比,兩者思想的共同之處是()。

A.知行合一,都產(chǎn)生于心
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.心就是理,心外無物
D.只有探究萬物,才能得到其中的“理”

5.單項(xiàng)選擇題錢穆先生認(rèn)為:“朱子之所謂理,同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?!毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是()。

A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉
B.通過“格物”獲得知識(shí)
C.“三綱五常”是道的價(jià)值內(nèi)涵
D.“正君心”才能天下平

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美國學(xué)者查爾斯.默里在《文明的解析》中寫道:“宋代經(jīng)濟(jì)已含有近代商業(yè)的很多因素?!逼湟罁?jù)是()。

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英法放棄“中立”,勾結(jié)清政府共同鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的主要原因是()

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毛澤東指出:“解放戰(zhàn)爭的形勢(shì)起了一個(gè)根本的變化,即人民解放軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻,國民黨軍隊(duì)則由戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略防御。這一轉(zhuǎn)變,是以解放軍渡過黃河向南進(jìn)攻,把戰(zhàn)爭推進(jìn)到國民黨統(tǒng)治區(qū)為標(biāo)志的。”材料中的“標(biāo)志性”事件是指()。

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發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識(shí)分子,試圖沖破舊的思想牢籠,他們大都()

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1982年通過的《中華人民共和圍憲法》指出:“國家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū),在特別行政區(qū)內(nèi)實(shí)行的制度按照具體情況,由全國人民代表大會(huì)以法律規(guī)定”。上述材料表明()。

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《史記·扁鵲倉公列傳>>己載,扁鵲曾根據(jù)齊桓侯的氣血變化判斷他的病情。從中可見()

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