A.以經(jīng)濟學理論決定實踐
B.把理性分析作為制定政策的出發(fā)點
C.根據(jù)矛盾的特殊性制定相應的政策
D.承認絕對運動，否認相對靜止
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讀圖《品格如同樹木，名聲如同樹蔭》，漫畫啟示我們（）。
A.要修身筑本，并且重視量的積累
B.要腳踏實地，認真改造客觀世界
C.要改變思維，著力解決主要矛盾
D.要樹立形象，不懈追求人生價值
時過境遷，如今再回頭看徐悲鴻的畫作，人們會有更深刻的理解。因為（）。
①舊作中藏有社會意識的印記
②當代人更具有創(chuàng)新精神
③人們的認識是不斷深化的
④人們的實踐具有社會歷史性
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.求真與求善體現(xiàn)事實判斷與價值判斷的統(tǒng)一
B.求真決定求善，指導求善
C.轉(zhuǎn)基因技術的最高價值標準在于遵循事物自身發(fā)展規(guī)律
D.科學實驗的目的在于追求真理
A.真理是具體的、有條件的
B.認識總是反映實踐的變化
C.意識可以能動地改造客觀世界
D.辯證的否定是實現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑
A.沒有親身實踐就不可能獲得真知
B.感性認識是豐富、生動和正確的
C.認識的形成受主客觀因素的制約
D.感性認識有必要上升到理性認識
最新試題
某家電連鎖企業(yè)創(chuàng)新管理模式，以專業(yè)分工為基礎，以總部垂直管理為主體，實現(xiàn)了經(jīng)營管理的高度統(tǒng)一化和標準化，最大限度享用規(guī)模經(jīng)濟的益處，不斷增強盈利能力。該企業(yè)獲得成功是因為（）。①找到了事物與周圍事物之間有章可循的的聯(lián)系②利用事物場所的變更為事物的發(fā)展創(chuàng)造了條件③消除了事物之間的差異促使事物的相互貫通④認識到部分功能及其變化對整體功能的決定作用
唐代著名的文學家白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。這一主張?zhí)N涵的哲學道理是（）。
2010年12月4日是仝國法制宣傳日，央視公布了“十年法治人物”評選結果。他們大都是身在法治工作一線的基層普通干部與群眾，這些“小人物”為他人、為公眾的利益而不懈奔波。他們對法治的追求令人尊敬，他們列法治的信念令人感動。從這些“小人物”身上，我們可以看到（）。①人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者②人只有在勞動中、在奉獻社會的實踐中才能實現(xiàn)自己的價值③人生價值的實現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件④實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的技術和才能
目前，我國的城市青少年所用手機功能越來越完善。在手機上可以上網(wǎng)玩《魔獸世界》、《夢幻西游》和《網(wǎng)絡偷菜》等游戲?？梢恍┣嗌倌甑氖澜缬^、人生觀還不夠成熟，一些意志薄弱、自控的青少年把虛擬想象的世界當作真實的世界，陷于其中不能自拔，嚴重影響了身心健康和學業(yè)的發(fā)展。這說明（）。①思維和存在的關系問題對人的思想和行動有重大影響②把虛擬世界當作客觀世界是機械唯物主義的觀點③世界沒有不可認識之物，只有尚未被認識之物④青少年必須樹立科學的世界觀
結合材料分析，我國“尋夢、追夢、圓夢”的航天探索歷程所體現(xiàn)的“探索世界與追求真理”的有關知識。
“面子”一詞，有著濃厚的東方文化色彩。在我們這個有著五千年文化底蘊的國度，面子囊括了人的地位、財富、尊嚴、人格等。是人們進行社交活動的外觀表征，代表著他人、社會對自身的綜合評價。盡管時代發(fā)生了很大變化，但人們重“面子”的觀念依舊。這說明（）。
運用價值觀的相關知識，評析小董的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。
針對“學術大眾化”這一論題，復旦大學俞吾金教授指出，學術“大眾化”是方式，最終的目的是“化大眾”，對一觀點理解正確的是（）。①“大眾化”在于尊重群眾主體地位②“化大眾”是實踐的目的和歸宿③“化大眾”發(fā)揮了理論的引領作用④“大眾化”與“化大眾”相反相成
在經(jīng)濟結構調(diào)整中，各地區(qū)一定要著眼本地實際，因地制宜，發(fā)展地區(qū)特色經(jīng)濟，找好著力點。發(fā)展地區(qū)特色經(jīng)濟要選好著力點，體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（）。
一天，獵人一槍擊中了一只兔子的后腿，然后讓獵狗追趕受傷的兔子。結果，兔子帶著槍傷成功地逃生回家，它的兄弟們都圍過來驚訝地問：“那只獵狗很兇呀，你又帶了槍傷，是怎么甩掉他的呢？”兔子說：“那只狗只是努力而已，我卻是竭盡全力！它沒追上我，最多挨它主人的一頓罵；但我若被它追上了，我就沒命了！”與寓言體現(xiàn)的哲理一致的是（）。