A.認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷發(fā)展
B.認(rèn)識(shí)具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
C.認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，永無(wú)止境
D.認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定
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國(guó)有企業(yè)改革通過(guò)多次試驗(yàn)、反復(fù)比較，經(jīng)歷放權(quán)讓利、承包制和股份制改造等階段，增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力，鞏固了公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。材料蘊(yùn)含的哲理有（）。
①事物的發(fā)展要經(jīng)歷量的積累過(guò)程
②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
③對(duì)社會(huì)關(guān)系的變革是最基本的實(shí)踐活動(dòng)
④處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐要從根本上改變舊的生產(chǎn)關(guān)系
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
求真、向善，是人類(lèi)永恒追求的精神理念。下列選項(xiàng)與此相符合的是（）。
①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）
②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
③勿以善小而不為，勿以惡小而為之。（劉備）
④世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎?。ɡ钌屉[）
A.①②④
B.①②③
C.②③④
D.①③④
唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別，下列表述屬于唯物主義的是（）。
①世界的本原是物質(zhì)
②物是觀(guān)念的集合
③蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說(shuō)，若無(wú)氣處，則俱無(wú)也
④心外無(wú)物、心外無(wú)理
A.①②
B.①③
C.①④
D.②③
A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
B.人生的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值
C.社會(huì)實(shí)踐是確立人生價(jià)值目標(biāo)的根據(jù)
D.個(gè)人應(yīng)該在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
A.真理與謬誤相互區(qū)別
B.真理與謬誤相比較而存在
C.真理與謬誤相互融合
D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在
最新試題
結(jié)合材料，分析“喬布斯是美國(guó)最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
低碳經(jīng)濟(jì)是指以低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)，其實(shí)質(zhì)是提高能源利用效率和創(chuàng)建清潔能源結(jié)構(gòu)，核心是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和發(fā)展觀(guān)的改變，是保持人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的有效方法之一。低碳經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）。①人與自然能夠和諧相處②正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)③任何事物之間存在著客觀(guān)聯(lián)系④人們可以運(yùn)用本質(zhì)聯(lián)系正確認(rèn)識(shí)事物
隨著印度海底出現(xiàn)了大面積的升降，出現(xiàn)了重力差，就引起了海嘯。地震發(fā)生以后，一個(gè)印尼場(chǎng)要進(jìn)行調(diào)整，在調(diào)整的過(guò)程中，就有可能引起火山爆發(fā)。這啟示我們（）。
莊子認(rèn)為，要“不以心捐道，不以人助天”，“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命”，這樣才有可能達(dá)到“畸于人而侔于天”的境界。荀子則主張“制天命而用之”。對(duì)此正確的理解是（）。
當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)下行的風(fēng)險(xiǎn)基本消失，而通脹預(yù)期有所強(qiáng)化。我國(guó)根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，既保持了寬松政策的相對(duì)穩(wěn)定性，又有針對(duì)性地微調(diào)貨幣政策。2010年12月12日閉幕的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，2011年我國(guó)將實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。
運(yùn)用價(jià)值觀(guān)的相關(guān)知識(shí)，評(píng)析小董的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。
一天，獵人一槍擊中了一只兔子的后腿，然后讓獵狗追趕受傷的兔子。結(jié)果，兔子帶著槍傷成功地逃生回家，它的兄弟們都圍過(guò)來(lái)驚訝地問(wèn)：“那只獵狗很兇呀，你又帶了槍傷，是怎么甩掉他的呢？”兔子說(shuō)：“那只狗只是努力而已，我卻是竭盡全力！它沒(méi)追上我，最多挨它主人的一頓罵；但我若被它追上了，我就沒(méi)命了！”與寓言體現(xiàn)的哲理一致的是（）。
危難突發(fā)之際，一個(gè)國(guó)家的“國(guó)家行動(dòng)”直接反映了國(guó)家在公民心中的份量。一個(gè)國(guó)家的“國(guó)家反應(yīng)”，直接檢驗(yàn)著公民在國(guó)家中的份量。這表明（）。
唐代著名的文學(xué)家白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。這一主張?zhí)N涵的哲學(xué)道理是（）。
宋之鄙人得璞玉獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用?！弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷?，我以不受子之玉為寶?！弊x《韓非子•喻老》的記載，從認(rèn)識(shí)論的角度看，兩人對(duì)玉的看法的不同說(shuō)明了（）。