A、忘逝者
B、忘生者
C、憶先人
D、憶生者
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A、潛在的旅游資源
B、現(xiàn)有的和即將開放的旅游資源
C、特殊性旅游資源
D、市場性旅游資源
A、虛構(gòu)文化名人
B、虛造文化名人
C、在傳統(tǒng)的民俗中適當(dāng)添加現(xiàn)代元素
D、爭搶文化名人
A、只需保護(hù)水鄉(xiāng)空間環(huán)境
B、只需保護(hù)文化發(fā)展
C、既不需要寶華水鄉(xiāng)空間環(huán)境也不需保護(hù)文化發(fā)展
D、將保護(hù)水鄉(xiāng)空間環(huán)境與保護(hù)文化發(fā)展相結(jié)合
A、傳統(tǒng)文化消解,出現(xiàn)文化空位
B、于傳統(tǒng)當(dāng)中尋找情感寄托
C、城市美化運(yùn)動(dòng)
D、打擊現(xiàn)代文化
A、神話
B、故事
C、傳說
D、謠言
最新試題
當(dāng)人們在勞作時(shí),身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
時(shí)代性是旅游主體的固有特性,促進(jìn)了旅游活動(dòng)的開展,如游覽革命圣地,沐浴紅色教育;游民居,賞民俗等等。
云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、()。
任何一種活動(dòng),無不與經(jīng)濟(jì)相連,無不與資金有關(guān)。因此,旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
我國的旅游景區(qū)有哪些分類?
簡述旅游介體與旅游主體文化的關(guān)系。
簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
簡述飲食旅游客體文化的含義。
簡述旅游介體文化的科學(xué)概念。
旅游包含著勞作與工作的需求,具有勞作與休閑雙重性質(zhì)。