A.日心說
B.相對論
C.量子理論
D.運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律
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你可能感興趣的試題
A.近代科學(xué)的形成
B.從根本改變了人類對宇宙的認(rèn)識(shí)
C.打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對的思維模式
D.把人類社會(huì)引入“信息時(shí)代”
A.①②④
B.①③④
C.①②③
D.①②③④
A.天王星
B.地王星
C.火星
D.海王星
A.教會(huì)改變以往的專制態(tài)度，越來越多地接受自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究成果
B.在歐洲科學(xué)理性與宗教信仰形成一種妥協(xié)和互補(bǔ)之勢
C.科學(xué)理論與傳統(tǒng)的宗教信仰在相當(dāng)長的時(shí)間里處于一種激烈沖突的狀態(tài)
D.科學(xué)戰(zhàn)勝宗教，成為人類進(jìn)步的巨大推動(dòng)力
A.試驗(yàn)是近代科學(xué)研究的全部方式
B.數(shù)學(xué)方式是主要表達(dá)形式
C.17世紀(jì)物理學(xué)是核心學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科
D.揭示時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性
最新試題
戰(zhàn)國時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
吳宗國在《中國古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。
佛教傳人中國后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時(shí)候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神。”他對社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種?！边@一政策（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
萬歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國政治之美，實(shí)為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
下列對歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）