A.王夫之
B.黃宗羲
C.顧炎武
D.李贄
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A.程穎
B.朱熹
C.陸九淵
D.李贄
A.君主專制的思想
B.君臣平等的思想
C.工商皆本的思想
D.經(jīng)世致用的思想
A.先秦道家學(xué)派
B.“道法自然”
C.唐太宗“崇儒貴道”
D.“陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗”
A.其實(shí)質(zhì)是”精忠報(bào)國(guó)”
B.具有明顯的反封建專制色彩
C.具有強(qiáng)烈的反清思想
D.是民族資本主義發(fā)展的體現(xiàn)
A.理學(xué)重文輕技的特點(diǎn)
B.儒學(xué)理論化和思辨化的特點(diǎn)
C.理學(xué)維護(hù)封建倫理道德的本質(zhì)
D.理學(xué)空談義理、不重視經(jīng)世致用的做法
最新試題
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫的訃聞中說(shuō)：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密?！庇嘘P(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？
官僚資本主義的性質(zhì)？
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。