A.醫(yī)生的做法雖無(wú)可指責(zé)，但在說(shuō)明手術(shù)的目的和必要性的技巧上仍有欠缺
B.醫(yī)生沒(méi)有使患兒父母充分做到知情，故未得到患兒父母對(duì)手術(shù)的同意
C.醫(yī)生已經(jīng)充分尊重了患兒父母的自主性
D.醫(yī)生對(duì)患兒缺乏高度的責(zé)任感，未能達(dá)到道德的最高境界
E.患兒父母有拒絕治療的權(quán)利，醫(yī)生有尊重其決定的義務(wù)
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A.無(wú)權(quán)利和義務(wù)阻止，醫(yī)生已盡了解釋說(shuō)明病情和手術(shù)必要性的義務(wù)
B.無(wú)權(quán)利和義務(wù)阻止，醫(yī)生已對(duì)患兒父母拒絕手術(shù)進(jìn)行了勸阻
C.有權(quán)利和義務(wù)阻止，醫(yī)生與患兒之間有醫(yī)患關(guān)系，患兒父母無(wú)權(quán)終止這種醫(yī)患關(guān)系
D.有權(quán)利義務(wù)阻止，醫(yī)生有干涉患兒監(jiān)護(hù)人自主權(quán)的權(quán)利
E.以上都不是
A.醫(yī)生對(duì)患兒有救治的義務(wù)
B.醫(yī)生對(duì)患兒有救治的權(quán)利
C.醫(yī)生對(duì)患兒救治的權(quán)力俯沖患兒監(jiān)護(hù)人的權(quán)利
D.醫(yī)生對(duì)患兒的特殊干涉權(quán)優(yōu)于患兒監(jiān)護(hù)人的權(quán)利
E.醫(yī)生有尊重患兒監(jiān)護(hù)人知情同意的義務(wù)
A.不告訴病人真相，也補(bǔ)不上應(yīng)注射的藥物
B.不告訴病人真相，補(bǔ)上應(yīng)注射的藥物
C.告訴病人真相，補(bǔ)上應(yīng)注射的藥物
D.告訴病人真相，不再補(bǔ)上應(yīng)注射的藥物
E.告訴病人打錯(cuò)了針，但不說(shuō)是青霉素，再補(bǔ)上應(yīng)注射的藥物
A.病房巡回制度
B.病房探視制度
C.消毒隔離制度
D.嚴(yán)密觀(guān)察制度
E.以上都不是
A.良心
B.情感
C.義務(wù)
D.審慎
E.榮譽(yù)
最新試題
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）
涉及不同社會(huì)主體之間倫理關(guān)系的道德類(lèi)型是（）
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會(huì)意義，以保證人類(lèi)和諧生存與發(fā)展的生命觀(guān)及理念被稱(chēng)為功利論。
理論性的關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的方法有（）
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進(jìn)步，愈需要倫理和道義上的支持，它的人文價(jià)值愈是明顯。
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國(guó)。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是（）
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
“安樂(lè)死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀(guān)點(diǎn)。