A.淞滬會(huì)戰(zhàn)
B.太原會(huì)戰(zhàn)
C.徐州會(huì)戰(zhàn)
D.武漢會(huì)戰(zhàn)
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A.日本軍部發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的文件
B.全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因分析
C.國(guó)民政府正面戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)的證據(jù)
D.發(fā)動(dòng)百團(tuán)大戰(zhàn)的必要性之說(shuō)明
A.五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕
B.五四運(yùn)動(dòng)改變了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡
C.認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的半殖民地特征
D.五四運(yùn)動(dòng)繼承了胡適解放思想的初衷
A.商紳斗爭(zhēng)目標(biāo)不同于革命黨人
B.革命黨暴力活動(dòng)得到了商紳支持
C.當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的支柱是商紳階層
D.各階層在反清的方式上不盡相同
A.東西文化碰撞中產(chǎn)生的誤解
B.洋教勢(shì)力對(duì)中國(guó)民眾的毒害
C.義和團(tuán)拳民深受傳統(tǒng)文化影響
D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的盲目排外
A.為資本主義國(guó)家商品輸出創(chuàng)造有利條件
B.為資本主義國(guó)家資本輸出創(chuàng)造有利條件
C.促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的初步形成
D.適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性要求
最新試題
基辛格在《世界秩序》一書(shū)中指出：“一種國(guó)際秩序的生命力體現(xiàn)在它在合法性和權(quán)力之間建立的平衡，以及分別給予兩者的重視程度。無(wú)論合法性還是權(quán)力都不是為了阻止變革，兩者相結(jié)合是為了確保以演變的方式，而不是通過(guò)各方赤裸裸的意志較量實(shí)現(xiàn)變革”。下列選項(xiàng)與材料相符的是（）。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在民國(guó)建立后的一年左右時(shí)間中，全國(guó)的報(bào)紙由清末的約100種，迅速增加至500種，總銷(xiāo)量達(dá)4200萬(wàn)份。有的政黨還創(chuàng)辦了自己的通訊社。許多報(bào)紙以議論時(shí)政得失、評(píng)說(shuō)政府官員、監(jiān)督政府工作為己任。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）。
“糧、油和蔬菜、副食品等的極度缺乏，嚴(yán)重危害了人民群眾的健康和生命……這是‘大躍進(jìn)’、人民公社化運(yùn)動(dòng)和‘反右傾’斗爭(zhēng)的嚴(yán)重后果，其沉痛的教訓(xùn)應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)和記取”。為克服這一因難局面，黨和國(guó)家（）。
1799年，英國(guó)政府出臺(tái)了《反結(jié)社法》，以強(qiáng)力干預(yù)手段來(lái)應(yīng)對(duì)日益發(fā)展的勞資沖突。但迫于各方壓力，1824一1825年間，《反結(jié)社法》被廢除。促成這種轉(zhuǎn)變的原因是（）。
普通高中歷史課程的目標(biāo)是堅(jiān)持落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。學(xué)生通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)，形成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，得到全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。以下不屬于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的是？（）
美國(guó)成功地避免了中央集權(quán)的弊端，又保持了地方的創(chuàng)造性。主要原因是采取了（）
北魏均田制規(guī)定：“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛?！碧瞥∠斯哑捩酝獾囊话銒D人，官戶以外的一般奴婢和耕牛的授田。唐代均田制的變化反映了（）。
“它以充滿激情的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)理想追求、主觀情感和某種社會(huì)心理。它的基調(diào)是：對(duì)新事物的期待、在新事物面前的惶惑、渴望認(rèn)識(shí)新事物的那種煩躁不安的神經(jīng)質(zhì)的向往”。材料中的文學(xué)形式（）。
英國(guó)的君主立憲制發(fā)展歷程中，議會(huì)進(jìn)行改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了更多的議席，大大加強(qiáng)了在議會(huì)中的作用，這是哪一次歷史事件的結(jié)果？（）
《禮記·大學(xué)》載：“所謂治國(guó)必先齊其家者：其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以便眾也，”這主要體現(xiàn)了（）。