問答題

最后的鐵匠
①鐵匠比那些城外的農(nóng)民們,更早地聞到麥香。在庫車,麥芒初黃,鐵匠們便打好一把把鐮刀,等待趕集的農(nóng)民來買。鐵匠們知道,這些東西打早了沒用。打晚了,就賣不出去,只有掛在墻上等待明年。吐爾洪•吐迪是這個祖?zhèn)魇蔫F匠家庭中最年輕的小鐵匠。他十三歲跟父親學(xué)打鐵,今年二十四歲。
②吐爾洪的父親吐迪•艾則孜也是十二三歲學(xué)打鐵。他父親是庫車城里有名的鐵匠,一年四季,來定做鐵器的人絡(luò)繹不絕。父親說,我們就是干這個的,祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了,多少朝代滅掉了,我們雖沒掙到多少錢,卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去,就會有一口飯吃。吐爾洪•吐迪從父親手里學(xué)會了打制各種農(nóng)具。父親去世后,他又把手藝傳給四個弟弟和一個妹妹。他們又接著往下一輩傳。
③鐵匠家有自己的規(guī)矩,每樣鐵活兒都必須學(xué)到師傅滿意了,才可以另立鐵爐去做活兒。不然學(xué)個半吊子手藝,打的鐮刀割不下麥子,那會敗壞家族的聲譽(yù)。但吐迪•艾則孜知道,有些很微妙的東西,是無法準(zhǔn)確地傳給下一代的。每一代間都在失傳一些東西。盡管手把手地教,一雙手終究無法把那種微妙的感覺傳給另一雙手。
④一把鐮刀面對的是廣闊的田野,各種各樣的人。每一把鐮刀都會不一樣,因為每一只用鐮刀的手不一樣。打鐮刀的人,也靠一雙手,給千萬只不一樣的手打制如意家什。鐵匠的每一把鐮刀,都針對他想到的某一個人。從一塊廢鐵燒紅,落下第一錘,到打成成品,鐵匠心中首先成形的是用這把鐮刀的那個人。在飛濺的火星和叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)腻N聲里,那個人逐漸清晰,從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的麥田中直起身,一步步走近。這時候鐵匠手中的鐮刀還是一彎扁鐵,但已經(jīng)有了雛形,像一個幼芽剛從土里長出來。鐵匠知道它會長成怎樣的一把大彎鐮,鐵匠的錘從那一刻起,變得干脆有力。
⑤不論什么情況,打鐮刀的人都會將這把鐮刀打好,掛在墻上等著。不管這個人來與不來,鐵匠活兒不會放壞。它們在鐵匠鋪黑黑的墻壁上,掛到明年,掛到后年,有的一掛多年。
有一回,吐迪的太爺給一個左撇子打過一把歪把兒大彎鐮。那人交了兩塊錢定金,便一去不回。直到大爺臨終前,終于等到了這個人。鐵匠每年都取下那把鐮刀敲打幾下,每次都能看出一把鐮刀的欠缺處:這個地方少打了兩錘,那個地方敲偏了。手工活兒就是這樣,永遠(yuǎn)都不能說完成,打成了還可打得更精細(xì)。隨著人的手藝進(jìn)步和對使用者的認(rèn)識理解不同,一把鐮刀可以永遠(yuǎn)地敲打下去。那些錘點(diǎn),落在多少年前的錘點(diǎn)上。叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)腻N聲,在一條窄窄的胡同里流傳,后一聲追趕著前一聲,后一聲仿佛前一聲的回音,一聲比一聲響亮、幽遠(yuǎn)……
⑥吐迪•艾則孜打鐮刀時眼皮低垂,瞇成細(xì)細(xì)彎鐮似的眼睛里,只有一把逐漸成形的鐮刀。吐迪家的每一把鐮刀上,都留有自己的記痕。那些記痕留在不易磨損的鐮刀臂彎處,像兩排月牙形的指甲印,千年以來他們就這樣傳遞記憶。那把千年前的鐮刀,又神秘地、不被覺察地握在某個人手里。他用它割麥子、割草、芟樹枝、削锨把兒和鞭桿…千百年來,就是這些永遠(yuǎn)不變的事情在磨損著一把又一把鐮刀。
⑦打鐮刀的人把自己的年年月月打進(jìn)黑鐵里,鐵塊燒紅、變冷、再燒紅,錘子落下、揮起、再落下。那些從鐵匠鋪里,一錘一錘敲打出來的鐮刀,就像一彎過時的月亮,暗淡、古老、陳舊,卻永不會沉落。這些看似簡單,千年不變的手藝,也許一旦失傳便永遠(yuǎn)地消失了,我們再不會找回它,
(作者:劉亮程有成動)

結(jié)合《最后的鐵匠》全文說出第③段中“微妙的東西”具體指什么?

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1.問答題

讀書箴言
當(dāng)我們不假思索拿書來讀時,會覺得很輕松,而事實上我們的頭腦已成為刷人思想的運(yùn)動場了。這樣,讀書愈多,思維能力反而弱化,猶如時常騎馬的人步行能力必定較差,道理是相同的。一條彈簧如果久受外物力壓迫,會失去彈性。我們的精種也一樣,如常受別人思想的壓力,也會失去彈性而變得麻痹。
以人的身體而論,我們所吃的東西并不能百分百被吸收,精神方面的營養(yǎng)亦同,身體靠食物維持健康,精神靠讀物日漸豐富,但身體只吸收能吸收的東西。同樣的道理,讀書人也僅能記住他所感興趣的東西,也就是適合于他的感想體系或吻合他閱讀目的那些東西。作家各有專擅,例如雄辯,豪放、簡潔、優(yōu)雅、輕快、詼諧、精辟、純樸、文采絢麗、表現(xiàn)大膽等,然而這些特點(diǎn)并不是讀他們作品就可學(xué)來的。如果我們自己天生就有著這些特質(zhì),也許可因讀書而受到啟發(fā),發(fā)現(xiàn)自己的天賦,以此為榜樣加以應(yīng)用,這樣我們才能有類似的優(yōu)點(diǎn)。這樣的讀書可教我們?nèi)绾伟l(fā)揮自己的天賦,也可借以培養(yǎng)寫作能力,但須以和己有這些稟賦為先決條件。
書籍中也有無數(shù)的壞書,像野獸傷害五谷,使它們枯死。讀它們不但無益且危害甚大。因此,我們讀書之前要慎重選擇。一般人通常只讀新出版的書,而不愿讀前賢的容睿智作品。有許多書,專門介紹或評論古代的大思想家,一般人喜歡讀這些書,卻不讀那些思想家的原著。他們寧愿讓它擺在書架上,太可惜了!因為他們只顧趕時髦,他們覺得那些淺薄無聊的話比大人物的思想更容易理解,沒有別的事情比讀名著更能給我們精神上的快樂。我們拿起一本這樣的書來,即使只讀半小時,也會覺得無比輕松、愉快、清凈、超逸,仿佛汲飲清冽的泉水般舒適。這是由于古代語言之優(yōu)美,更是因為作者的偉大和眼光之深遠(yuǎn),其作品要?dú)v經(jīng)千年,仍無損其價值。
買書又有讀書的時間,這是最好的,但是一般人往往是買而不讀,讀而不精,重要的書都應(yīng)該再讀一遍,一是因再讀能更深入理解內(nèi)容,再則是讀第二次時,會有與第一次讀時不同的情調(diào)和心境,猶如在不同的照明中看一件東西一樣。
(作者:德國叔本華有政動)

以你讀過的一部經(jīng)典作品為例,說說它對你心靈世界產(chǎn)生了怎樣的積極影響?
2.問答題

讀書箴言
當(dāng)我們不假思索拿書來讀時,會覺得很輕松,而事實上我們的頭腦已成為刷人思想的運(yùn)動場了。這樣,讀書愈多,思維能力反而弱化,猶如時常騎馬的人步行能力必定較差,道理是相同的。一條彈簧如果久受外物力壓迫,會失去彈性。我們的精種也一樣,如常受別人思想的壓力,也會失去彈性而變得麻痹。
以人的身體而論,我們所吃的東西并不能百分百被吸收,精神方面的營養(yǎng)亦同,身體靠食物維持健康,精神靠讀物日漸豐富,但身體只吸收能吸收的東西。同樣的道理,讀書人也僅能記住他所感興趣的東西,也就是適合于他的感想體系或吻合他閱讀目的那些東西。作家各有專擅,例如雄辯,豪放、簡潔、優(yōu)雅、輕快、詼諧、精辟、純樸、文采絢麗、表現(xiàn)大膽等,然而這些特點(diǎn)并不是讀他們作品就可學(xué)來的。如果我們自己天生就有著這些特質(zhì),也許可因讀書而受到啟發(fā),發(fā)現(xiàn)自己的天賦,以此為榜樣加以應(yīng)用,這樣我們才能有類似的優(yōu)點(diǎn)。這樣的讀書可教我們?nèi)绾伟l(fā)揮自己的天賦,也可借以培養(yǎng)寫作能力,但須以和己有這些稟賦為先決條件。
書籍中也有無數(shù)的壞書,像野獸傷害五谷,使它們枯死。讀它們不但無益且危害甚大。因此,我們讀書之前要慎重選擇。一般人通常只讀新出版的書,而不愿讀前賢的容睿智作品。有許多書,專門介紹或評論古代的大思想家,一般人喜歡讀這些書,卻不讀那些思想家的原著。他們寧愿讓它擺在書架上,太可惜了!因為他們只顧趕時髦,他們覺得那些淺薄無聊的話比大人物的思想更容易理解,沒有別的事情比讀名著更能給我們精神上的快樂。我們拿起一本這樣的書來,即使只讀半小時,也會覺得無比輕松、愉快、清凈、超逸,仿佛汲飲清冽的泉水般舒適。這是由于古代語言之優(yōu)美,更是因為作者的偉大和眼光之深遠(yuǎn),其作品要?dú)v經(jīng)千年,仍無損其價值。
買書又有讀書的時間,這是最好的,但是一般人往往是買而不讀,讀而不精,重要的書都應(yīng)該再讀一遍,一是因再讀能更深入理解內(nèi)容,再則是讀第二次時,會有與第一次讀時不同的情調(diào)和心境,猶如在不同的照明中看一件東西一樣。
(作者:德國叔本華有政動)

“我們拿起一本這樣的書來,即使只讀半小時,也會覺得無比輕松、愉快、清凈、超逸,仿佛汲飲清冽的泉水般舒適。這是由于古代語言之優(yōu)美,更是因為作者的偉大和眼光之深遠(yuǎn),其作品要?dú)v經(jīng)千年,仍無損其價值。”這句話寫得入情入理,作者是如何做到這點(diǎn)的?
3.問答題

讀書箴言
當(dāng)我們不假思索拿書來讀時,會覺得很輕松,而事實上我們的頭腦已成為刷人思想的運(yùn)動場了。這樣,讀書愈多,思維能力反而弱化,猶如時常騎馬的人步行能力必定較差,道理是相同的。一條彈簧如果久受外物力壓迫,會失去彈性。我們的精種也一樣,如常受別人思想的壓力,也會失去彈性而變得麻痹。
以人的身體而論,我們所吃的東西并不能百分百被吸收,精神方面的營養(yǎng)亦同,身體靠食物維持健康,精神靠讀物日漸豐富,但身體只吸收能吸收的東西。同樣的道理,讀書人也僅能記住他所感興趣的東西,也就是適合于他的感想體系或吻合他閱讀目的那些東西。作家各有專擅,例如雄辯,豪放、簡潔、優(yōu)雅、輕快、詼諧、精辟、純樸、文采絢麗、表現(xiàn)大膽等,然而這些特點(diǎn)并不是讀他們作品就可學(xué)來的。如果我們自己天生就有著這些特質(zhì),也許可因讀書而受到啟發(fā),發(fā)現(xiàn)自己的天賦,以此為榜樣加以應(yīng)用,這樣我們才能有類似的優(yōu)點(diǎn)。這樣的讀書可教我們?nèi)绾伟l(fā)揮自己的天賦,也可借以培養(yǎng)寫作能力,但須以和己有這些稟賦為先決條件。
書籍中也有無數(shù)的壞書,像野獸傷害五谷,使它們枯死。讀它們不但無益且危害甚大。因此,我們讀書之前要慎重選擇。一般人通常只讀新出版的書,而不愿讀前賢的容睿智作品。有許多書,專門介紹或評論古代的大思想家,一般人喜歡讀這些書,卻不讀那些思想家的原著。他們寧愿讓它擺在書架上,太可惜了!因為他們只顧趕時髦,他們覺得那些淺薄無聊的話比大人物的思想更容易理解,沒有別的事情比讀名著更能給我們精神上的快樂。我們拿起一本這樣的書來,即使只讀半小時,也會覺得無比輕松、愉快、清凈、超逸,仿佛汲飲清冽的泉水般舒適。這是由于古代語言之優(yōu)美,更是因為作者的偉大和眼光之深遠(yuǎn),其作品要?dú)v經(jīng)千年,仍無損其價值。
買書又有讀書的時間,這是最好的,但是一般人往往是買而不讀,讀而不精,重要的書都應(yīng)該再讀一遍,一是因再讀能更深入理解內(nèi)容,再則是讀第二次時,會有與第一次讀時不同的情調(diào)和心境,猶如在不同的照明中看一件東西一樣。
(作者:德國叔本華有政動)

簡述《讀書箴言》首段論述的特點(diǎn)。
4.問答題

讀書箴言
當(dāng)我們不假思索拿書來讀時,會覺得很輕松,而事實上我們的頭腦已成為刷人思想的運(yùn)動場了。這樣,讀書愈多,思維能力反而弱化,猶如時常騎馬的人步行能力必定較差,道理是相同的。一條彈簧如果久受外物力壓迫,會失去彈性。我們的精種也一樣,如常受別人思想的壓力,也會失去彈性而變得麻痹。
以人的身體而論,我們所吃的東西并不能百分百被吸收,精神方面的營養(yǎng)亦同,身體靠食物維持健康,精神靠讀物日漸豐富,但身體只吸收能吸收的東西。同樣的道理,讀書人也僅能記住他所感興趣的東西,也就是適合于他的感想體系或吻合他閱讀目的那些東西。作家各有專擅,例如雄辯,豪放、簡潔、優(yōu)雅、輕快、詼諧、精辟、純樸、文采絢麗、表現(xiàn)大膽等,然而這些特點(diǎn)并不是讀他們作品就可學(xué)來的。如果我們自己天生就有著這些特質(zhì),也許可因讀書而受到啟發(fā),發(fā)現(xiàn)自己的天賦,以此為榜樣加以應(yīng)用,這樣我們才能有類似的優(yōu)點(diǎn)。這樣的讀書可教我們?nèi)绾伟l(fā)揮自己的天賦,也可借以培養(yǎng)寫作能力,但須以和己有這些稟賦為先決條件。
書籍中也有無數(shù)的壞書,像野獸傷害五谷,使它們枯死。讀它們不但無益且危害甚大。因此,我們讀書之前要慎重選擇。一般人通常只讀新出版的書,而不愿讀前賢的容睿智作品。有許多書,專門介紹或評論古代的大思想家,一般人喜歡讀這些書,卻不讀那些思想家的原著。他們寧愿讓它擺在書架上,太可惜了!因為他們只顧趕時髦,他們覺得那些淺薄無聊的話比大人物的思想更容易理解,沒有別的事情比讀名著更能給我們精神上的快樂。我們拿起一本這樣的書來,即使只讀半小時,也會覺得無比輕松、愉快、清凈、超逸,仿佛汲飲清冽的泉水般舒適。這是由于古代語言之優(yōu)美,更是因為作者的偉大和眼光之深遠(yuǎn),其作品要?dú)v經(jīng)千年,仍無損其價值。
買書又有讀書的時間,這是最好的,但是一般人往往是買而不讀,讀而不精,重要的書都應(yīng)該再讀一遍,一是因再讀能更深入理解內(nèi)容,再則是讀第二次時,會有與第一次讀時不同的情調(diào)和心境,猶如在不同的照明中看一件東西一樣。
(作者:德國叔本華有政動)

《讀書箴言》圍繞“讀書”寫了哪些方面的內(nèi)容?
5.問答題

教你看病
畢淑敏
①兒子比我高了。
②一天,我看他打蔫,就習(xí)慣地摸摸他的頭。他猛地一偏腦袋,表示不喜歡被愛撫。但我已在這一瞬的觸摸中,知道他在發(fā)燒。
③“你病了?!蔽艺f?!班?,我還以為是睡覺少了呢。媽媽,我該吃點(diǎn)什么藥?”他問。
④孩子一向很少患病,居然連得病的滋味都忘了。我剛想到家里專儲柜里找體溫表,突然怔住。因為我當(dāng)過許多年的醫(yī)生,孩子有病,一般都是自己在家就治了。他幾乎沒有去過醫(yī)院。
⑤“你都這么大了,你得學(xué)會生病以后怎么辦?!蔽艺f。
⑥“我早就知道生病以后怎么辦。找你。”他成竹在胸?!凹偃缥也辉谀兀俊薄澳俏揖汀驼椅野??!?br /> ⑦也許這樣逼問一個生病的孩子是一種殘忍。但我知道總有一天他必須獨(dú)立面對疾病。既然我是母親,就應(yīng)該及早教會他生病以后該怎么辦。
⑧“假如你最終也找不到你爸呢?”“那我就忍著。你們早晚會回家?!眱鹤诱f?!坝行┎∈遣荒苋痰?,早一分鐘是一分鐘。得了病以后最應(yīng)該做的事是上醫(yī)院?!薄皨寢?,你的意思是讓我今天獨(dú)自去醫(yī)院看病?”他說。在病中,孩子依然聰敏?!罢恰!蔽乙е勒f,生怕自己會改變主意?!澳呛冒伞彼鲋X門說,不知是虛弱還是思考?!澳愕酵饷嫒ァ虻摹?。然后到××醫(yī)院。先掛號,記住,要買一個本……”我說?!笆裁幢荆俊彼唤??!熬褪遣v本。然后到內(nèi)科,先到分號臺,護(hù)士讓你到幾號診室你就到幾號,坐在門口等。查體溫的時候不要把人家的體溫表打碎……”我喋喋不休地指教著?!皨寢?,你不要說了?!眱鹤由硢≈ぷ诱f。
⑨我的心立刻軟了。是啊,孩子畢竟是孩子,而且是病中的孩子。我拉起他滾燙的手說:“媽媽這就領(lǐng)著你上醫(yī)院?!彼麙觊_來,說:“我不是那個意思,我是說我要去找一支筆,把你說的這個過程記下來,我好照著辦。”
⑩兒子搖搖晃晃地走了。從他剛出門的那一分鐘起,我就開始后悔。我想我一定是世上最狠心的母親,在孩子有病的時候,不但不幫助他,還給他雪上加霜。我就是想鍛煉他,也該領(lǐng)著他一道去,一路上指指點(diǎn)點(diǎn),讓他先有個印象,以后再按圖索驥。雖說很可能留不下記憶的痕跡,但來日方長,又何必在意這病中的分分秒秒。
⑪時間艱澀地流動著,像沙漏墜入我忐忑不安的心房。兩個小時過去了,兒子還沒有回來,我雖然知道醫(yī)院是一個緩慢的地方,心還是疼痛地收縮成一團(tuán)。
⑫雖然我?guī)缀蹩梢院翢o疑義地判定兒子患的只是普通的感冒,如果尋找什么適宜做看病鍛煉的病種,這是最好的選擇,但我還是深深地譴責(zé)自己。假如事情重來一遍,我再也不會教他獨(dú)自去看病。萬一他以后遇到獨(dú)自生病的時候,一切再說吧。我只要這一刻他在我身邊!
⑬終于,走廊上響起了熟悉的腳步,只是較平日有些拖沓。我開了門,倚在門上。
⑭“我已經(jīng)學(xué)會了看病。打了退燒針,現(xiàn)在我已經(jīng)好多了。這真是件挺麻煩的事。不過,也沒有什么?!眱鹤域湴恋匦?。又補(bǔ)充說:“你讓我記的那張紙,有的地方順序不對。”
⑮我看著他,勇氣又漸漸回到心里。我知道自己將要不斷地磨煉他,在這個過程中,也磨煉自己。
⑯孩子,不要埋怨我在你生病時的冷漠??傆幸惶?,你要離我遠(yuǎn)去,獨(dú)自面對包括生病在內(nèi)的許多苦難。我預(yù)先能幫助你的,就是向你口授一張“路線圖”。它也許不那么準(zhǔn)確,但聊勝于無。

如何理解第⑯段中“我預(yù)先能幫助你的,就是向你口授一張“路線圖”。它也許不那么準(zhǔn)確,但聊勝于無?!边@句話的含義和作用?

最新試題

請你用簡潔的語言說說題目“輕放”的含義。

題型:問答題

《拿來主義》一文的重點(diǎn)是論證拿來主義,但前面用了大量篇幅論述了“閉關(guān)主義”和“送去主義”,對其作用分析不正確的一項是()。

題型:單項選擇題

在《我的空中樓閣》一文中,李樂薇筆下的“空中樓閣”不具有的特點(diǎn)是()。

題型:單項選擇題

文章《論真性情》第⑸段寫到:“你說,得活出個樣兒來。我說,得活出個味兒來?!苯Y(jié)合上下文說說兩個加點(diǎn)短語的含義。

題型:問答題

請你從修辭的角度,賞析句子“一早一晚的斜風(fēng)里,葉子就活動起來,天幕的襯托下,看得見那葉背面了了的綠的脈絡(luò),像無數(shù)的彩蝴蝶落在那里,翩翩起舞;又像一位少婦,豐姿綽約的,作一個嫵媚的笑。”

題型:問答題

“葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙?!保ā逗商猎律罚┻@里荷葉給人的感受是()。

題型:單項選擇題

《母親的心》第⑧段“母親思忖了很久,把螃蟹又輕輕地放回了水里,可是剛放下,她又想起什么似的,趕緊再一次撈起了螃蟹,如是者數(shù)次。”中一系列動作描寫有什么作用?

題型:問答題

依照選文《論真性情》的觀點(diǎn),請你從下面文化名人或者文學(xué)形象中選取一個,結(jié)合與其相關(guān)的文學(xué)作品對他是否有真性情進(jìn)行評析。陶淵明、蘇軾、《孤獨(dú)之旅》中的杜小康

題型:問答題

指出下列句子所使用的說明方法(只要寫一種說明方法)①紫植長大了以后,90%以上內(nèi)心都是空的,所以常常不出材料。②比如我們家里的木門木窗,有時候打不開,關(guān)不上,這都是變形造成的,但紫檀的變形率卻非常低。

題型:問答題

《清塘荷韻》中引用的詩句與荷花無關(guān)的一項是()。

題型:單項選擇題