A.存天理，滅人欲
B.格物致知
C.致良知
D.發(fā)明本心
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A.理就是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
B.理是人生來(lái)就固有的思想觀念
C.理是最高統(tǒng)治者的主觀意志
D.理是維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德
A.勉勵(lì)人謹(jǐn)言慎行，避免犯錯(cuò)
B.說(shuō)明人非圣賢，孰能無(wú)過
C.指出智者以有過為喜，以重生為榮
D.強(qiáng)調(diào)知過改過，日新月新的重要性
A.內(nèi)心世界
B.自然規(guī)律
C.社會(huì)規(guī)律
D.天的意志
A.佛學(xué)
B.法學(xué)
C.道學(xué)
D.理學(xué)
A.“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”
B.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”
C.朱熹在湖南岳麓書院的題字：“忠、孝、廉、節(jié)”
D.“民為貴，君為輕，社稷次之”
最新試題
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護(hù)）吾幼以及人之幼。《墨子•親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠(chéng)實(shí)的方法取得物的占有的，由長(zhǎng)官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
官僚資本主義的性質(zhì)？
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。