A.唯意志論
B.共創(chuàng)論
C.宿命論
D.精神萬能論
E.調(diào)和論
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A.地主階級專政國家
B.奴隸主專政國家
C.資產(chǎn)階級專政國家
D.剝削階級專政國家
E.無產(chǎn)階級專政國家
A.單純自然生物屬性
B.自然屬性和社會屬性
C.肉體組織和生活需求的屬性
D.純社會屬性
A.是單純的
B.不是雙向的
C.是不確定的
D.是雙向的
A.前者比后者更為根本
B.后者比前者更為根本
C.兩者是同等的
D.視國情不同而不同
A.人們在生產(chǎn)過程中的地位和作用
B.人們對生產(chǎn)資料的不同關(guān)系所造成的不同經(jīng)濟地位
C.人們在社會生活中的政治態(tài)度和思想狀況
D.人們的社會分工狀況
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。