A.分封制
B.宗法制
C.禮樂制
D.中央集權(quán)制
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A.宗法制應(yīng)分封制需要而產(chǎn)生
B.嫡長(zhǎng)子繼承制度是周與商朝一大區(qū)別
C.王國(guó)維盛贊周的政治制度
D.宗法制下，周分封的對(duì)象局限于本宗親族
A.有助于穩(wěn)定和維護(hù)封建統(tǒng)治
B.確立了社會(huì)保障體系
C.有利于防止宗族內(nèi)部權(quán)力紛爭(zhēng)
D.阻礙了田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
A.周王
B.魯國(guó)國(guó)君
C.卿大夫
D.士
A.確定繼統(tǒng)人選的天子
B.表現(xiàn)自然主義的天道
C.辨別是非善惡的天理
D.決定嫡庶身份的天命
A.鎮(zhèn)守疆土，以蕃屏周
B.征派賦役，管理人民
C.朝覲述職，效忠朝廷
D.互相征戰(zhàn)，開拓疆土
最新試題
柳宗元說：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”文中的兩個(gè)“制”分別是（）
下圖是北京廣安門橋北的薊城紀(jì)念柱?！抖Y記》載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊。”與薊城建立相關(guān)的制度是（）
廣東海豐縣許多人家的門上貼有“河南世澤渭水家聲”、“丹陽(yáng)世澤渤海家聲”之類的對(duì)聯(lián)。這種文化現(xiàn)象所反映的古代制度是（）
《大學(xué)》：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！边@種家國(guó)一體觀念主要源自（）
客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）
農(nóng)村?？梢姷竭@樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對(duì)平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔）這一現(xiàn)象主要反映了宗法制（）
下圖是有關(guān)省份的汽車號(hào)牌圖片，這些省份的簡(jiǎn)稱源自西周分封制的是（）
《三字經(jīng)》寫到：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。”周朝最長(zhǎng)久的制度保障是：（）①禪讓制②分封制③宗法制④中央集權(quán)制度
右圖是古代木板年畫——《子孫萬(wàn)代童子圖》，圖中孩子個(gè)個(gè)聰明伶俐，討人喜愛。該年畫體現(xiàn)了古代中國(guó)哪一觀念（）
有人將“分封制”稱為“封建制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)地。按照上述定義，下列現(xiàn)象不屬于分封制的是（）