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A.封建制度
B.封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生
C.奴隸社會(huì)的瓦解
D.分封諸侯國(guó)
A.傳統(tǒng)的禮樂制度遭到破壞
B.城市的經(jīng)濟(jì)文化功能逐漸增大
C.百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展
D.個(gè)體商人及私人講學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)
A.世襲制
B.禮樂制
C.分封制
D.宗法制
自漢至元，我國(guó)古代統(tǒng)治者為加強(qiáng)皇權(quán)而采取的措施有（）
①漢武帝設(shè)立中朝
②唐朝實(shí)行三省制
③北宋設(shè)立樞密院
④明成祖設(shè)立內(nèi)閣
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①②③④
A.保證了貴族特權(quán)地位
B.擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域
C.規(guī)定了嫡長(zhǎng)子繼承制
D.被歷代王朝沿用
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據(jù)記載：西周“封建親戚，以藩屏周”。這里“封建”的含義是（）
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國(guó)傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓（周王姓姬）獨(dú)居五十三?！边@段材料能夠說明西周分封制中分封的主要對(duì)象是（）
柳宗元說：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制?！蔽闹械膬蓚€(gè)“制”分別是（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
曾小華《中國(guó)政治制度史論簡(jiǎn)編》：“……夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度，是中國(guó)古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國(guó)家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體?！睂?duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為（）
西周宗法制的最大特點(diǎn)是（）
“武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人?！边@說明西周分封制的主要對(duì)象是（）
右圖“孝”字書于安徽黟縣的胡氏宗祠。徽州人認(rèn)為“舉宗大事，莫最于祠，無(wú)祠則是無(wú)宗，無(wú)宗則是無(wú)祖......追遠(yuǎn)報(bào)本，莫重于祠。”下列對(duì)明清兩代各個(gè)村落的徽州人競(jìng)相修建宗祠原因的分析正確的是（）①宗法觀念的深遠(yuǎn)影響②倫理觀念的根深蒂固③重農(nóng)抑商的嚴(yán)格推行④安土重遷的小農(nóng)心態(tài)
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）