A.大汶口文化
B.西周分封
C.甲骨文記載
D.古代地名
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A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
A.真正反映百姓的生活
B.為歷史研究提供真實(shí)可信的第一手資料
C.更好地研究普通人的歷史
D.體現(xiàn)歷史演變的細(xì)致性和全面性
A.分封制從此退出歷史舞臺(tái)
B.摒棄了諸子百家的思想
C.地方行政制度為后世沿用
D.士族地主得到較大發(fā)展
A.通過血緣姻親關(guān)系與地緣的結(jié)合來強(qiáng)化王權(quán)
B.通過主要分封同姓諸侯來加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治
C.通過世襲制和嫡長子繼承制來鞏固奴隸主專政
D.通過制定服飾規(guī)范等禮樂制度來維護(hù)貴族等級(jí)特權(quán)
A.封建制度無法有效運(yùn)行
B.天下之道，君臣關(guān)系最重要
C.分封世襲制下統(tǒng)治者的素質(zhì)得不到保障
D.圣賢在分封世襲制下很難出現(xiàn)
最新試題
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
柳宗元說：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制?！蔽闹械膬蓚€(gè)“制”分別是（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）
樊樹志在《國史十六講》中說：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’?！辈牧媳砻鳎ǎ?/p>
“武王克商，光有天下，其兄弟之國十有五人，姬姓之國四十人?！边@說明西周分封制的主要對(duì)象是（）
史載：周王朝最初分封的封國，面積很小，二十個(gè)或三十個(gè)封國聯(lián)合在一起，也沒有王畿大。周王朝這樣做的目的在于（）
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過婚姻關(guān)系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做，從政治角度看（）
“（中國政制）達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……周政制里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明?！保ㄍ跫曳丁吨袊鴼v史通論》）下列對(duì)材料的解讀，不正確的是（）