A.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
B.肯定了郡縣制進(jìn)步性
C.促進(jìn)了分封制的瓦解
D.有利于國家選拔人才
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西周時(shí)期,諸侯國掌握的人口稱作“公民”,卿大夫控制的人口稱作“私人”。春秋時(shí)期起,各諸侯國紛紛將居民納入國家控制之下,消除“公民”與“私人”的分別。到戰(zhàn)國中期,諸侯國的民眾陸續(xù)變?yōu)榻y(tǒng)一的編戶民。由此產(chǎn)生的影響有()
①加速了分封制的瓦解
②提高了普通民眾的地位
③消滅了卿大夫階層
④強(qiáng)化了諸侯國君的權(quán)力
A.①②③
B.②③
C.②③④
D.①④
A.功臣
B.先代貴族
C.王族子弟
D.姻親
漢觀察下表,按照西周宗法制的規(guī)定,有資格繼承王位的是()
A.三哥
B.四哥
C.大哥
D.二哥
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
穿越劇雖說荒誕,但也風(fēng)靡一時(shí),假設(shè)你通過穿越回到商周時(shí)代,你被周武王封為諸侯,你應(yīng)該對(duì)周天子盡哪些義務(wù)()
①鎮(zhèn)守疆土
②隨從作戰(zhàn)
③征派賦役
④朝覲述職
⑤對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?/p>
A.①②④⑤
B.②③④
C.①②③
D.①②④
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“貴族秩序依然存在,但采取了新的形式,金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會(huì)本身則成為土地資本家的工具,成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國家孜孜以求的。”這表明()①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
右圖“孝”字書于安徽黟縣的胡氏宗祠?;罩萑苏J(rèn)為“舉宗大事,莫最于祠,無祠則是無宗,無宗則是無祖......追遠(yuǎn)報(bào)本,莫重于祠。”下列對(duì)明清兩代各個(gè)村落的徽州人競相修建宗祠原因的分析正確的是()①宗法觀念的深遠(yuǎn)影響②倫理觀念的根深蒂固③重農(nóng)抑商的嚴(yán)格推行④安土重遷的小農(nóng)心態(tài)
《大學(xué)》:“一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓。”這種家國一體觀念主要源自()
閱讀下列西周初年主要諸侯國分布表,從中得到的正確信息有()①分封制的核心是嫡長子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
周朝規(guī)定同姓不婚。貴族們力圖通過婚姻關(guān)系的血緣紐帶,與異姓貴族建立宗法倫理關(guān)系。這樣做,從政治角度看()
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出:中國傳統(tǒng)民居中,堂屋是住宅的主體,是宗法制家族的象征,是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷,假如是在漢代,下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是()
“(中國政制)達(dá)臻‘文明’一途,實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……周政制里顯然有深厚的貴族色彩,而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明?!保ㄍ跫曳丁吨袊鴼v史通論》)下列對(duì)材料的解讀,不正確的是()
西周時(shí)期的城市建置等級(jí)比較明顯,天子的都城規(guī)模必須大于諸侯的國都規(guī)模。戰(zhàn)國時(shí)期,齊都臨淄成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會(huì),齊國國君在此設(shè)立稷下學(xué)宮,吸納各學(xué)派人才,學(xué)術(shù)氛圍濃厚、思想自由。材料反映的最主要信息是()
美國學(xué)者伊佩霞指出:“西周的分封制存在一種先天性的危險(xiǎn)?!睂?duì)此理解不正確的是()
客家人在遷徙時(shí),把族譜、家譜敬若神明,視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是()