國家是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,其演變歷程與豐富內(nèi)涵是歷史學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。自古皆封建諸侯,各君其國,卿大夫亦世其官……其后積弊日甚……其勢(shì)不得不變。于是先從在下者(平民)起……此已開后世布衣將相之例……秦始皇盡滅六國以開一統(tǒng)之局……下雖無世祿之臣,而上猶是繼體之主(最高統(tǒng)治者仍由王族世襲)也。漢祖以匹夫起事,角群雄而定一尊。其君既起自布衣,其臣亦自多亡命……天之變局,至是始定。――趙翼《廿二史札記》
分析材料,說明“天下變局”是指什么,結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括由西周至秦漢國家體制發(fā)生的變化。您可能感興趣的試卷
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A.分封制有利于政權(quán)長期穩(wěn)定
B.血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)
C.分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)
D.周代制度受到歷代政權(quán)推崇
A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵
B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)
C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治
D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度
A.宗族觀念受到人口流動(dòng)的沖擊
B.宗族成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式
C.理學(xué)成為維系宗族的思想基礎(chǔ)
D.先秦時(shí)期的宗法制度得以重建
A.王位世襲制
B.井田制
C.宗法制與禮樂制
D.郡縣制
A.重農(nóng)思想影響工商業(yè)發(fā)展
B.人們注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的支配
C.租佃經(jīng)營成為主要的經(jīng)營方式
D.宗族制度在古代有重要意義
最新試題
史載:周王朝最初分封的封國,面積很小,二十個(gè)或三十個(gè)封國聯(lián)合在一起,也沒有王畿大。周王朝這樣做的目的在于()
“(中國政制)達(dá)臻‘文明’一途,實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……周政制里顯然有深厚的貴族色彩,而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明。”(王家范《中國歷史通論》)下列對(duì)材料的解讀,不正確的是()
農(nóng)村??梢姷竭@樣的現(xiàn)象,一些年屆七旬的老翁,要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂:“白頭哥,坐地叔”(即對(duì)平輩的白頭老翁僅呼“哥”,而尚在襁褓中的叔輩,即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔)這一現(xiàn)象主要反映了宗法制()
“武王克商,光有天下,其兄弟之國十有五人,姬姓之國四十人?!边@說明西周分封制的主要對(duì)象是()
《錢氏家訓(xùn)·家庭》載:“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀宜誠”、“家富提攜宗族,置義塾與公田,歲饑賑濟(jì)親朋,籌仁漿與義粟。”這反映了中國古代家庭教育強(qiáng)調(diào)()
柳宗元說:“周之失,在于制;秦之失,在于政,不在制?!蔽闹械膬蓚€(gè)“制”分別是()
《荀子·儒效篇》記載:“(周公)兼制天下,立七十一國,姬姓(周王姓姬)獨(dú)居五十三。”這段材料能夠說明西周分封制中分封的主要對(duì)象是()
美國學(xué)者伊佩霞指出:“西周的分封制存在一種先天性的危險(xiǎn)。”對(duì)此理解不正確的是()
“貴族秩序依然存在,但采取了新的形式,金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會(huì)本身則成為土地資本家的工具,成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國家孜孜以求的。”這表明()①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
“封建制”本意即為“分封制”,是指古代帝王裂土封疆、封邦建國的制度,被封諸侯擁有自己的領(lǐng)土。按照上述安義,下列現(xiàn)象不屬于此處所指“封建制”的是()