A.兩者受封的對象極為相似
B.兩者都體現(xiàn)了政權(quán)族權(quán)二者的結(jié)合
C.兩者涉及的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)不同
D.兩者都有利于統(tǒng)一民族文化的形成
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根據(jù)下面圖文資料判斷，該建筑特征主要體現(xiàn)出（）
A.多雨的氣候特點(diǎn)
B.居民的宗法意識
C.迷信風(fēng)水的習(xí)俗
D.農(nóng)耕文明的保守
A.王位世襲制
B.井田制
C.宗法制與禮樂制
D.郡縣制
A.分封制
B.宗法制
C.禮樂制
D.皇權(quán)專制
A.中央集權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng)
B.地方行政制度的變遷
C.由分封走向統(tǒng)一的進(jìn)程
D.君主專制強(qiáng)化的歷程
下圖是中國的一種傳統(tǒng)四合院式建筑，其格局為一個(gè)院子四面建有房屋。這種建筑（）
A.反映中國傳統(tǒng)社會家國同構(gòu)的特點(diǎn)
B.體現(xiàn)了人與自然和諧相處的宜居性
C.符合尊卑長幼有序內(nèi)外有別的禮法
D.是古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的普遍建筑樣式
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西周宗法制的最大特點(diǎn)是（）
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“中國人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后?！敝袊藦?qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是（）
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
閱讀下列西周初年主要諸侯國分布表，從中得到的正確信息有（）①分封制的核心是嫡長子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
右圖是古代木板年畫——《子孫萬代童子圖》，圖中孩子個(gè)個(gè)聰明伶俐，討人喜愛。該年畫體現(xiàn)了古代中國哪一觀念（）
曾小華《中國政治制度史論簡編》：“……夏、商、周時(shí)期的國王制度，是中國古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體?！睂ξ闹小白诜ㄙF族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為（）
史載：周王朝最初分封的封國，面積很小，二十個(gè)或三十個(gè)封國聯(lián)合在一起，也沒有王畿大。周王朝這樣做的目的在于（）
客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）
右圖“孝”字書于安徽黟縣的胡氏宗祠。徽州人認(rèn)為“舉宗大事，莫最于祠，無祠則是無宗，無宗則是無祖......追遠(yuǎn)報(bào)本，莫重于祠。”下列對明清兩代各個(gè)村落的徽州人競相修建宗祠原因的分析正確的是（）①宗法觀念的深遠(yuǎn)影響②倫理觀念的根深蒂固③重農(nóng)抑商的嚴(yán)格推行④安土重遷的小農(nóng)心態(tài)
史書記載，結(jié)束了漢末以來三國分裂局面的西晉武帝司馬炎共有兒子26個(gè)，但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子另擇繼承人，皇后勸說：“立嫡以長不以賢，豈可動(dòng)乎！”于是晉武帝沒有更換太子的人選。由此可見晉武帝選太子的根據(jù)源于（）