A.政權(quán)神秘化色彩不斷加強(qiáng)
B.早期民主政治的特征
C.對(duì)于天命神意的批判否定
D.一定程度的理性色彩
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A.信仰
B.財(cái)產(chǎn)
C.血緣
D.地域
A.周天子為魯國(guó)大宗，魯國(guó)內(nèi)部再分封的諸侯國(guó)不再以周天子為大宗
B.魯國(guó)國(guó)君是魯國(guó)內(nèi)部再分封諸侯國(guó)的大宗，周天子則為小宗
C.周天子是魯國(guó)的大宗，魯國(guó)國(guó)君則是內(nèi)部再分封諸侯國(guó)的大宗
D.周天子為一族，魯伯禽另為一族，在宗法上，兩者并無(wú)關(guān)系
A.古代的分封制度
B.血緣親族關(guān)系
C.西周禮樂(lè)文明
D.文字契約的承諾
文字的發(fā)明是人類跨入文明社會(huì)的標(biāo)志之一。下列選取的一組甲骨文主要反映了中國(guó)古代的（）
A.宗法制
B.分封制
C.郡縣制
D.內(nèi)外朝制
A.郡縣制度、封邦建國(guó)
B.行省制度、封邦建國(guó)
C.行省制度、郡縣制度
D.封邦建國(guó)、郡縣制度
最新試題
《荀子•儒效》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！辈牧纤霈F(xiàn)象，對(duì)后世影響最大的是（）
美國(guó)學(xué)者伊佩霞指出：“西周的分封制存在一種先天性的危險(xiǎn)?！睂?duì)此理解不正確的是（）
《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓（周王姓姬）獨(dú)居五十三?！边@段材料能夠說(shuō)明西周分封制中分封的主要對(duì)象是（）
西周宗法制的最大特點(diǎn)是（）
右圖“孝”字書于安徽黟縣的胡氏宗祠?；罩萑苏J(rèn)為“舉宗大事，莫最于祠，無(wú)祠則是無(wú)宗，無(wú)宗則是無(wú)祖......追遠(yuǎn)報(bào)本，莫重于祠。”下列對(duì)明清兩代各個(gè)村落的徽州人競(jìng)相修建宗祠原因的分析正確的是（）①宗法觀念的深遠(yuǎn)影響②倫理觀念的根深蒂固③重農(nóng)抑商的嚴(yán)格推行④安土重遷的小農(nóng)心態(tài)
“封建制”本意即為“分封制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)土。按照上述安義，下列現(xiàn)象不屬于此處所指“封建制”的是（）
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎，銘文中寫有“王子午自鑄銅鼎，以祭先祖文王，進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是（）
客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）
曾小華《中國(guó)政治制度史論簡(jiǎn)編》：“……夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度，是中國(guó)古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國(guó)家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體?！睂?duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為（）
下圖是有關(guān)省份的汽車號(hào)牌圖片，這些省份的簡(jiǎn)稱源自西周分封制的是（）