A.王位世襲制
B.宗法制
C.分封制
D.郡縣制
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A.封建國家的倡導(dǎo)
B.分封制的產(chǎn)物
C.君主專制的需要
D.宗法制的影響
A.最高統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中
B.王權(quán)無力伸至諸侯所治理的共同體內(nèi)部
C.周王室眾星捧月般政治格局的形成
D.該制度可從根本上消除中央和地方的對(duì)立
A.建立了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的中央集權(quán)
B.具有家國同構(gòu)、家國一體的特點(diǎn)
C.宗族組織與政治系統(tǒng)截然分開
D.“天下為家”開始取代“天下為公”
下列關(guān)于宗法制的評(píng)述，正確的有：（）
①是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施
②其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制
③有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)
④有利于強(qiáng)化王權(quán)
A.②③④
B.①③④
C.①②③
D.①②③④
A.確立皇帝至高無上的威權(quán)
B.堅(jiān)守御史大夫諫議之責(zé)
C.維護(hù)傳統(tǒng)宗法繼承制度
D.根除影響漢政權(quán)穩(wěn)定的隱患
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樊樹志在《國史十六講》中說：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’?！辈牧媳砻鳎ǎ?/p>
西周宗法制的最大特點(diǎn)是（）
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
史書記載，結(jié)束了漢末以來三國分裂局面的西晉武帝司馬炎共有兒子26個(gè)，但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子另擇繼承人，皇后勸說：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，豈可動(dòng)乎！”于是晉武帝沒有更換太子的人選。由此可見晉武帝選太子的根據(jù)源于（）
“武王克商，光有天下，其兄弟之國十有五人，姬姓之國四十人?！边@說明西周分封制的主要對(duì)象是（）
右圖“孝”字書于安徽黟縣的胡氏宗祠?；罩萑苏J(rèn)為“舉宗大事，莫最于祠，無祠則是無宗，無宗則是無祖......追遠(yuǎn)報(bào)本，莫重于祠。”下列對(duì)明清兩代各個(gè)村落的徽州人競(jìng)相修建宗祠原因的分析正確的是（）①宗法觀念的深遠(yuǎn)影響②倫理觀念的根深蒂固③重農(nóng)抑商的嚴(yán)格推行④安土重遷的小農(nóng)心態(tài)
有人將“分封制”稱為“封建制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)地。按照上述定義，下列現(xiàn)象不屬于分封制的是（）
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“中國人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后?！敝袊藦?qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是（）
《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等