A.“于是武王已平商而王天下，封師尚父（即姜尚）于齊營(yíng)丘。東就國(guó)……”
B.妻妾不分，則家室亂；嫡庶無別，則宗族亂。
C.“以天下之廣、四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌劃，于事穩(wěn)便，方可奏行。”
D.“……夫外之郡縣，其朝廷遠(yuǎn)者，則鎮(zhèn)之以行中書省，郡縣又遠(yuǎn)于省，若有邊徼之事者，則置宜慰司以達(dá)之。”
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觀察以下兩圖，下列相關(guān)表述正確的是（）
①周王和諸侯的關(guān)系是君臣關(guān)系
②周王和同姓諸侯是大宗和小宗的關(guān)系
③周王和諸侯的關(guān)系是等級(jí)從屬關(guān)系
④周王對(duì)各諸侯國(guó)擁有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
下圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它有關(guān)聯(lián)的中國(guó)古代政治制度是（）
A.分封制
B.宗法制
C.三省六部制
D.內(nèi)閣制
佛山《梁氏家譜》中記載：“明宣德四年，祖廟門前明堂狹隘，又多建鑄造爐房，堪輿家言，玄武神前不宜火炎，慧（梁文慧）遂與里人霍佛山浼爐戶他遷。”由此可見當(dāng)時(shí)佛山（）
①居民仍有宗法觀念
②鑄造業(yè)興盛
③出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系
④居民重視風(fēng)水
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
漢皇祖陵（如下圖所示，位于豐縣趙莊鎮(zhèn)金劉寨村），是以漢高祖劉邦的曾祖父、劉姓大始祖劉清墓為中心擴(kuò)展而成的一座陵園陳列館，2000多年來一直是當(dāng)?shù)貪h里堂劉氏祭祀祖先的場(chǎng)所，近年來又成為海內(nèi)外、全天下劉姓尋根問祖的圣地。從古代政治制度來看體現(xiàn)了（）
A.禪讓制
B.分封制
C.宗法制
D.世襲制
A.分封制和郡縣制
B.宗法制和郡縣制
C.分封制和專制主義中央集權(quán)制
D.宗法制和專制主義中央集權(quán)制
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“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
農(nóng)村?？梢姷竭@樣的現(xiàn)象，一些年屆七旬的老翁，要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂：“白頭哥，坐地叔”（即對(duì)平輩的白頭老翁僅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔輩，即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔）這一現(xiàn)象主要反映了宗法制（）
下圖是北京廣安門橋北的薊城紀(jì)念柱?！抖Y記》載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊。”與薊城建立相關(guān)的制度是（）
客家人在遷徙時(shí)，把族譜、家譜敬若神明，視之為凝聚族眾、延續(xù)精神的傳家之寶。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是（）
“武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人?！边@說明西周分封制的主要對(duì)象是（）
《大學(xué)》：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！边@種家國(guó)一體觀念主要源自（）
下圖是有關(guān)省份的汽車號(hào)牌圖片，這些省份的簡(jiǎn)稱源自西周分封制的是（）
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國(guó)傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后?！敝袊?guó)人強(qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是（）
閱讀下列西周初年主要諸侯國(guó)分布表，從中得到的正確信息有（）①分封制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)