《天機(jī)·富春山居圖》本該是一部有“史”可依的電影，但特工、奪寶、時(shí)裝、鬼怪、抗日等元素的詭異混搭，讓觀影者瘋狂吐槽，齊稱“毀三觀”。這啟示文藝工作者（）
①藝術(shù)創(chuàng)作要尊重客觀事實(shí)②文化創(chuàng)新要敢于大膽想象
③藝術(shù)創(chuàng)作要提倡百花齊放④文化創(chuàng)新要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
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A.文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求
B.對(duì)一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判
C.文化創(chuàng)新既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新”
D.文化的繼承和發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的
隨著《甄嬛傳》的熱播，由該劇引發(fā)的“甄嬛體”迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)。不少地方政府在官方微博上用“甄嬛體”發(fā)通知，讓人感覺時(shí)尚又親切，獲得許多網(wǎng)友的好評(píng)。“甄嬛體”迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了（）
①文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性
②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體
③中華文化博大精深，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了繼承和發(fā)展
④大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空局限，發(fā)揮文化共享的強(qiáng)大功能
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐
B.文化只有不斷創(chuàng)新才能發(fā)展
C.文化發(fā)展必須對(duì)傳統(tǒng)文化徹底否定
D.博采眾長(zhǎng)對(duì)文化發(fā)展意義重大
16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國瓷的器型，紋飾頗似中國的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說，這是“由進(jìn)口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見（）
①博大精深的中華文化具有包容性②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)
③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑④文化交流消融了世界文化多樣性
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
“佛山嶺南文化藝術(shù)節(jié)”開幕式首先以精彩的雜技《登人登臺(tái)》和武術(shù)表演等嶺南文化特色文藝節(jié)目亮相，而由中日韓三國作者創(chuàng)作的一批陶藝精品也共同匯聚“亞洲現(xiàn)代陶藝交流展”，均博得人們的好評(píng)。材料啟示我們（）
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，要繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化
②要在歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與外國的文化交匯點(diǎn)上創(chuàng)新
③要在內(nèi)容和形式上發(fā)展，努力鑄就中華文化新輝煌
④要尊重世界文化的多樣性，不斷借鑒吸收外來文化
A.②③
B.①②
C.③④
D.①④
最新試題
運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)，說明影視創(chuàng)作應(yīng)怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。
結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識(shí)，請(qǐng)你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
結(jié)合材料，運(yùn)用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劇吨袊酶枨返某晒o中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
2011年8月9日，中宣部、新聞出版總署等五部門召開會(huì)議，對(duì)新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)進(jìn)行部署，該項(xiàng)活動(dòng)在全社會(huì)引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴和熱烈反響?；鶎樱切侣剤?bào)道永不枯竭的源頭活水。大批新聞工作者走向田間地頭，來到學(xué)校廠礦，遠(yuǎn)涉邊疆山寨，“一頭汗兩腿泥，拉近與群眾距離。植根火熱生活，書寫時(shí)代篇章”。一篇篇生動(dòng)清新的文字稿件，一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目，謳歌了群眾創(chuàng)造，反映出時(shí)代風(fēng)貌，回應(yīng)了社會(huì)關(guān)切，人民群眾拍手叫好。新聞戰(zhàn)線文化創(chuàng)新為什么強(qiáng)調(diào)“走基層”？
結(jié)合材料一，分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
請(qǐng)從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。
閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請(qǐng)你結(jié)合《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過漫長(zhǎng)的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個(gè)國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識(shí)，簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
對(duì)于我國古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。