A.使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科
B.使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問(wèn)
C.指出“人是萬(wàn)物的尺度”
D.古希臘第一位自然哲學(xué)家
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A.人的傳統(tǒng)知識(shí)
B.自然萬(wàn)物內(nèi)在的“理”
C.有道德之人自己的感覺(jué)
D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與權(quán)利
A.維護(hù)公民生存權(quán)利
B.捍衛(wèi)思想自由原則
C.抗議雅典司法不公
D.反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政
A.普羅塔戈拉
B.蘇格拉底
C.梭倫
D.克里斯提尼
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.泰勒斯
D.蘇格拉底
A.人是萬(wàn)物的尺度
B.認(rèn)識(shí)你自己
C.知識(shí)即美德
D.吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理
最新試題
提出“人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西，那么作為人只能好好研究人應(yīng)該做的事情就可以?！痹撚^(guān)點(diǎn)最可能出自（）
古希臘詩(shī)人西摩尼得斯的《德行》詩(shī)：“有個(gè)故事說(shuō)，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見(jiàn)／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩(shī)句最為契合的是（）
請(qǐng)指出上述材料三所反映的基本原則并加以評(píng)價(jià)。
《西方政治思想史》中寫(xiě)道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛(ài)民眾，實(shí)際上卻是阿諛?lè)钣?，反?fù)無(wú)常。而伯里克利等政治家的錯(cuò)誤在于，他們只是在滿(mǎn)足公民的私欲中尋求其幸福和快樂(lè)?！辈牧现饕从沉颂K格拉底（）
依據(jù)材料二，指出“人文精神”與“科學(xué)精神” 的本質(zhì)特征和相互關(guān)系。
據(jù)材料一概括蘇格拉底的基本觀(guān)點(diǎn)。這一觀(guān)點(diǎn)是在怎樣的背景下提出的？
蘇格拉底認(rèn)為：“美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，知識(shí)是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件?！毕铝兄袊?guó)學(xué)派與這一思想接近的是（）
某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家是（）
材料二中康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的是什么？
美國(guó)學(xué)者達(dá)林·麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀(guān)時(shí)說(shuō)：在荷馬時(shí)期，幸福就是幸運(yùn)；在古希臘哲學(xué)家所處的時(shí)期，幸福等同于_________；在啟蒙時(shí)期，幸福就是及時(shí)行樂(lè)。材料空白處應(yīng)是（）