A.人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體
B.人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知
C.知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一
D.人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非
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A.當(dāng)時(shí)對(duì)梭倫的研究都是有失公允的
B.研究梭倫只能從其憲法中尋找依據(jù)
C.對(duì)梭倫的研究應(yīng)該堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)
D.任何歷史研究都不能以現(xiàn)在為出發(fā)點(diǎn)
A.都是人文主義思想家
B.都注重對(duì)人類自身的研究
C.都屬于智者學(xué)派
D.后者對(duì)前者非常尊重，但不盲從
A.韓非子
B.荀子
C.孔子
D.朱熹
A.蘇格拉底
B.柏拉圖
C.普羅泰格拉
D.亞里士多德
A.“有知識(shí)，才有智慧”
B.“認(rèn)識(shí)你自己”
C.“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字”
D.“美德即知識(shí)”
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康德說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！贝苏Z(yǔ)反映的思想源于（）
據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說(shuō)明這一主張的積極意義。
蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（）
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)？請(qǐng)概述西方人文主義的發(fā)展過(guò)程。
材料二中康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的是什么？
根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時(shí)期及其反映的主流思想。指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處，分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素。
在下列的候選名單中，誰(shuí)有資格入選陪審團(tuán)？
美國(guó)學(xué)者達(dá)林·麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時(shí)說(shuō)：在荷馬時(shí)期，幸福就是幸運(yùn)；在古希臘哲學(xué)家所處的時(shí)期，幸福等同于_________；在啟蒙時(shí)期，幸福就是及時(shí)行樂(lè)。材料空白處應(yīng)是（）
學(xué)生：請(qǐng)問(wèn)什么事善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來(lái)的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過(guò)，我說(shuō)的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說(shuō)，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說(shuō)對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說(shuō)，援軍就要到了。但實(shí)際上并無(wú)援軍，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對(duì)話，蘇格拉底關(guān)于“善行”的話，表明（）
依據(jù)材料一，蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治的缺陷是什么？