A.康德
B.但丁
C.普羅塔戈拉
D.蘇格拉底
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A.反對(duì)民主制度
B.主張人民主權(quán)
C.反對(duì)直接民主
D.主張君主專制
A.讓每個(gè)成年男子都參與國(guó)家管理
B.人類是自然界中最高級(jí)的
C.國(guó)家應(yīng)由少數(shù)精英分子來(lái)治理
D.人類是有能力認(rèn)識(shí)自然的
學(xué)生：請(qǐng)問(wèn)什么事善行？
蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？
學(xué)生：是惡行。
蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來(lái)的敵人賣作奴隸是惡行嗎？
學(xué)生：這是善行。不過(guò)，我說(shuō)的是朋友而不是敵人。
蘇格拉底：照你說(shuō)，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具，這是惡行嗎？
學(xué)生：是善行。
蘇格拉底：你說(shuō)對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說(shuō)，援軍就要到了。但實(shí)際上并無(wú)援軍，這種欺騙是惡行嗎？
學(xué)生：這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對(duì)話，蘇格拉底關(guān)于“善行”的話，表明（）
A.蘇格拉底沒(méi)有判斷善惡的標(biāo)準(zhǔn)
B.善惡具有相對(duì)性
C.只要目的正確，惡行也可以理解
D.時(shí)間按沒(méi)有善行與惡行之分
A.維護(hù)公民生存權(quán)利
B.捍衛(wèi)思想自由原則
C.抗議雅典司法不公
D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政
A.蘇格拉底
B.柏拉圖
C.亞里士多德
D.普羅泰格拉
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《西方政治思想史》中寫道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛(ài)民眾，實(shí)際上卻是阿諛?lè)钣磸?fù)無(wú)常。而伯里克利等政治家的錯(cuò)誤在于，他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂(lè)?！辈牧现饕从沉颂K格拉底（）
與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視（）
據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說(shuō)明這一主張的積極意義。
材料二中康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的是什么？
美國(guó)學(xué)者達(dá)林·麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時(shí)說(shuō)：在荷馬時(shí)期，幸福就是幸運(yùn)；在古希臘哲學(xué)家所處的時(shí)期，幸福等同于_________；在啟蒙時(shí)期，幸福就是及時(shí)行樂(lè)。材料空白處應(yīng)是（）
“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命。”這句話表明蘇格拉底：（）
依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蘇格拉底“教義”的基本思想。
通過(guò)蘇格拉底案，你如何評(píng)價(jià)雅典的民主制度？
據(jù)材料一，指出蘇格拉底對(duì)古典人文主義內(nèi)涵的拓展，并說(shuō)明其拓展的主要目的。
材料三中的三位思想家對(duì)人文精神的發(fā)展都做出了貢獻(xiàn)。請(qǐng)說(shuō)明材料中A、B、C三位思想家分別是誰(shuí)？并選擇其中的一位進(jìn)行較深入地探究，請(qǐng)說(shuō)明選擇他的理由。