A.子不語怪力亂神
B.未有此氣，先有此理
C.形者神之質(zhì)，神者形之用
D.存在即是被感知
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A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”
B.“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”
C.“氣者，理之依也”與“理生萬物”
D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”
A.動之端乃天地之心也
B.不是風動，不是幡動，仁者心動
C.萬物都只在概念中運動
D.天地合而萬物生，陰陽接而變化起
宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次辯論。朱熹認為，“未有此氣，已有此理”，“理生萬物”。陸九淵則認為，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。兩人的觀點（）
①都堅持意識第一性，但對意識有不同的理解
②體現(xiàn)了辯證法與形而上學的對立
③折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧
④反映了唯物主義與唯心主義的根本對立
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
新華網(wǎng)最近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是（）
①放下壓力：累不累取決于心態(tài)
②放下懶惰：奮斗改變命運
③放下狹隘：心寬，天地自然寬
④放下煩惱：快樂其實很簡單
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.前者是積極的觀點，后者是消極的觀點
B.心想不一定事成，天命卻是不可違抗的
C.前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義
D.兩者都屬于唯心主義的觀點
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結(jié)合材料一，分析發(fā)展藍色經(jīng)濟的意見所遵循的唯物辯證法的方法論原則。
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簡要評析他們對災(zāi)害的態(tài)度。
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