北京大學(xué)黨委書(shū)記指出，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高等教育全過(guò)程，深入推進(jìn)黨的十八大精神進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦。這一觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是（）
①哲學(xué)能夠動(dòng)員群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量
②真正的哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
③哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)手段
④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
A.①②
B.①④
C.②③
D.②④
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之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，是因?yàn)樗ǎ?br /> ①實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一
②是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)
③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
④高于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
與馬克思主義哲學(xué)相比，近代形而上學(xué)唯物主義被人們戲稱為“半截子唯物主義”。馬克思主義哲學(xué)與以往任何舊的哲學(xué)相比（）
①它實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一
②它在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的統(tǒng)一
③它認(rèn)為思維與存在是同一的，舊的哲學(xué)不認(rèn)同
④它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)
B.哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系
C.哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用
D.任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求
哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一經(jīng)產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要（）
①發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用
②正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果
③把握時(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求
④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治
A.①②
B.①③
C.②④
D.②③
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問(wèn)題上展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，形成了儒、道、墨、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮的局面。這說(shuō)明（）
①真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華
②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的
③哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密聯(lián)系
④哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
最新試題
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么？理論來(lái)源是什么？
結(jié)合錢(qián)學(xué)森的成功經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)于青年學(xué)生的重要意義。
簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)為什么必須既立足國(guó)情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流?
材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。材料二：14～15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。請(qǐng)用“哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系”相關(guān)知識(shí)分析上述材料。
當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。黨的十七大報(bào)告明確提出：“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用。”黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要鞏固發(fā)展馬克思主義理論學(xué)科，堅(jiān)持基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究并重，傳統(tǒng)學(xué)科和新興學(xué)科、交叉學(xué)科并重，結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。”運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，說(shuō)明為什么要結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。
材料一、材料二中哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)?材料一中的兩個(gè)觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)?材料二中的觀點(diǎn)有何局限性?
結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)《文化生活》知識(shí)說(shuō)明在“十二五”時(shí)期怎樣才能營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
只有馬克思主義哲學(xué)才是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。
材料一：鄧小平同志曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，馬克思主義是我們的老祖宗，“老祖宗不能丟”。馬克思主義是科學(xué)，它深刻提示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有它，我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向。材料二：黨的十六大報(bào)告指出，“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的教條式理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫(xiě)新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?！边\(yùn)用有關(guān)哲學(xué)觀點(diǎn)，結(jié)合上述材料，分析說(shuō)明如何正確對(duì)待和堅(jiān)持馬克思主義？