馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明（）
①是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別
②關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求
③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志
④為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
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馬克思主義哲學(xué)的誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。之所以做出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）
①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
③第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
④全面繼承了德國古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一經(jīng)產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要（）
①成為精神力量，發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用
②正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果
③把握時(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求
④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治
A.①②
B.①③
C.②④
D.②③
馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了（）
①唯物主義與辯證法的統(tǒng)一
②唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
③世界觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一
④科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
北京大學(xué)黨委書記指出，要堅(jiān)持立德樹人，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高等教育全過程，深入推進(jìn)黨的十八大精神進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦。這一觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是（）
①哲學(xué)能夠動(dòng)員群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量
②真正的哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
③哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)手段
④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
A.①②
B.①④
C.②③
D.②④
之所以說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，是因?yàn)樗ǎ?br /> ①實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一
②是關(guān)于世界觀的學(xué)說
③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
④高于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
最新試題
當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的時(shí)期，當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。黨的十七大報(bào)告明確提出：“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用?！秉h的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要鞏固發(fā)展馬克思主義理論學(xué)科，堅(jiān)持基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究并重，傳統(tǒng)學(xué)科和新興學(xué)科、交叉學(xué)科并重，結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?！边\(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，說明為什么要結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。
真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。
亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想。”這段話包含的哲學(xué)道理有（）①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的②人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐④哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化最終決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治
結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)《文化生活》知識(shí)說明在“十二五”時(shí)期怎樣才能營造健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識(shí)上的深化和升華，是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于發(fā)展等觀點(diǎn)的豐富和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是貫穿于全面建設(shè)小康社會(huì)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義過程的指導(dǎo)思想。綜合上述材料，簡要說明科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的。
材料一：鄧小平同志曾語重心長地說，馬克思主義是我們的老祖宗，“老祖宗不能丟”。馬克思主義是科學(xué)，它深刻提示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，沒有它，我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向。材料二：黨的十六大報(bào)告指出，“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的教條式理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?！边\(yùn)用有關(guān)哲學(xué)觀點(diǎn)，結(jié)合上述材料，分析說明如何正確對(duì)待和堅(jiān)持馬克思主義？
結(jié)合材料二：試用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系分析說明“全面建設(shè)小康社會(huì)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”的正確性。
上圖揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)重要因素是什么？
我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持馬克思主義？
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，在它的產(chǎn)生中還有哪些因素起著重要作用？