A.如果把真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在的邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論
B.科學(xué)理論對人們的實(shí)踐活動有著巨大的指導(dǎo)作用
C.人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識體系就是科學(xué)理論
D.科學(xué)理論是從客觀實(shí)際中抽出來，又在客觀實(shí)際中得到了證明的，正確反映客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的理論
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A.意識先于物質(zhì)而存在
B.實(shí)踐是有意識，有目的的能動性活動
C.認(rèn)識對社會發(fā)展具有決定作用
D.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
A.蛋和雞都是不斷變化的
B.人們對事物的認(rèn)識受立場的限制
C.具體的實(shí)踐水平制約著人們對事物的認(rèn)識
D.追求真理本身就是反復(fù)性和無限性的過程
根據(jù)上述材料，下列說法正確的是（）
（1）實(shí)踐的目的在于檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性
（2）實(shí)踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
（3）沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物
（4）實(shí)踐是一種歷史性的活動
A.（2）（4）
B.（1）（2）
C.（1）（2）（3）（4）
D.（2）（3）（4）
農(nóng)村生活變殷實(shí)帶動了中國農(nóng)村春聯(lián)內(nèi)容的變遷，以一些“俗氣”詞匯傳達(dá)對美好生活向往的春聯(lián)已吧多見，取而代之的是一些洋溢著對家庭和諧和發(fā)展的良好祝愿的春聯(lián)。如“惠農(nóng)政策好處多，家庭和諧幸福長”等，道出了廣大農(nóng)民感謝國家惠農(nóng)政策的心聲。農(nóng)村春聯(lián)的變遷充分說明了（）
（1）實(shí)踐是認(rèn)識的源泉和發(fā)展動力
（2）認(rèn)識會隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
（3）人的認(rèn)識要回到實(shí)踐中進(jìn)行完善和修正
（4）認(rèn)識的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識
A.（2）（4）
B.（1）（2）
C.（1）（2）（3）（4）
D.（1）（3）
A.人的認(rèn)識是對客觀事物的反映
B.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動
C.實(shí)踐總是有一定的客觀對象
D.實(shí)踐是有意識、有目的的能動性活動
最新試題
說明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問題？
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
從唯物論和認(rèn)識論的角度，談?wù)勀銓Σ牧隙恼J(rèn)識。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失。”請你運(yùn)用哲學(xué)知識對這種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國百強(qiáng)市第28位的原因。