A.人能認(rèn)識(shí)世界,但并不一定能正確認(rèn)識(shí)世界
B.人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
C.認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐
D.客觀(guān)世界是無(wú)限變化發(fā)展的,人們的實(shí)踐也是發(fā)展的
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A.在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要
B.實(shí)踐是理論的基礎(chǔ),科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
C.知識(shí)既來(lái)自實(shí)踐又源于書(shū)本
D.實(shí)踐出理論,理論必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn),得到發(fā)展
A.實(shí)踐是客觀(guān)物質(zhì)性的活動(dòng)
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.一切真知都來(lái)自于實(shí)踐
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
下列觀(guān)點(diǎn)與“不入虎穴,焉得虎子”包含相同哲理的是()
①紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行
②精通的目的全在于應(yīng)用
③近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音
④知是行之始
A.①②
B.③④
C.②④
D.①③
A.人能認(rèn)識(shí)世界,但并不一定能正確認(rèn)識(shí)世界
B.人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
C.認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐
D.客觀(guān)世界是無(wú)限變化發(fā)展的,人們的實(shí)踐也是發(fā)展的
下列觀(guān)點(diǎn)與“不入虎穴,焉得虎子”包含相同哲理的是()
①紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行
②精通的目的全在于應(yīng)用
③近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音
④知是行之始
A.①②
B.③④
C.②④
D.①③
最新試題
有同學(xué)認(rèn)為,“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?!闭?qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
結(jié)合材料,運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識(shí)分析對(duì)食品添加劑的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
結(jié)合材料回答問(wèn)題:運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀(guān)的演變。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷,說(shuō)明人類(lèi)是如何追求和發(fā)展真理的。
說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的?
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的?
結(jié)合材料,運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí),說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí),簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。