農(nóng)諺說(shuō):“蚯蚓叫,大雨到。”一位農(nóng)民氣象員對(duì)此感到懷疑,經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn),他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓,于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫,大雨到”。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步觀察和研究,他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫,大雨定會(huì)到”,但“盛夏螻蛄叫,大雨不會(huì)到”。這表明()
①親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的根本動(dòng)力
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿
④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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A.真理是絕對(duì)的、永恒的
B.真理與謬誤是截然對(duì)立的
C.追求真理有助于促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)
D.追求真理是學(xué)生成長(zhǎng)的最終目的
A.朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦
B.橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同
C.不登高山,不知天之高也;不臨深淵,不知地之厚也
D.沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春
A.“沒(méi)有革命的理論,就沒(méi)有革命的行動(dòng)”
B.“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”
C.“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”
D.“人類的心靈需要到理想甚于需要物質(zhì)”
A.真理是具體的、有條件的,隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
B.真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)
C.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn)
D.原來(lái)正確的理論隨著實(shí)踐發(fā)展會(huì)逐漸喪失合理性
最新試題
什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的?
結(jié)合材料,運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)市第28位的原因。
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的?
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起,教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的?
說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的?
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí),分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程。