A、神學(xué)“神權(quán)時(shí)代”
B、信仰“信仰時(shí)代”
C、理性“理性時(shí)代”
D、功利主義“功利時(shí)代”
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A、奧蘭治
B、格老秀斯
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B、神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)
C、國(guó)家高于社會(huì)和個(gè)人
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A、平等
B、個(gè)性自由
C、民主
D、獨(dú)立
最新試題
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)。”這句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。