A達·芬奇
B但丁
C米開朗琪羅
D拉斐爾
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A但丁
B彼得拉克
C培根
D薄伽丘
A自然法
B永恒法
C人法
D神法
A人法雖然符合自然法,即符合人類的普遍理性,但是理性的能力并不能幫助人達到在天國和上帝同享快樂這一最終目的,這一目的只有靠神法的指導才能達到
B人類的判斷是不可靠的,各種各樣的人可能會對人類的活動作出不同的判斷而產生不同的甚至相反的法律,因此,社會需要以神法作為制定法律的標準
C法律只能規(guī)定人們的行為,而不能規(guī)定人的內心活動D人法不能懲罰并禁止一切惡行,為此,人類就需要一種可以防止各種罪惡的神法
A本質
B目的
C特征
D分類
A 對奴隸的統(tǒng)治權
B 對自由民的治理 C 對自由民的管轄 D 對平民的統(tǒng)治權
最新試題
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產生,主要是源于()的直接刺激。
在《韓非子》一書中,關于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
《荀子》的中心內容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國?!边@句話表達了韓非()的觀念。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。()
朱熹的貢獻主要在哲學領域而非在政治思想領域。()
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。