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A.對待知識分子的態(tài)度問題
B.領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題
C.我們對待馬克思、列寧主義的態(tài)度問題
D.全黨同志的工作態(tài)度問題
在漫長的封建社會中，官營手工業(yè)長期占據(jù)古代手工業(yè)的主導(dǎo)地位，但這種生產(chǎn)方式也存在著嚴(yán)重的弊端，主要表現(xiàn)在（）。
①缺乏競爭機(jī)制
②采取強(qiáng)制勞動和超經(jīng)濟(jì)剝削手段
③阻礙生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新和提高
④經(jīng)營較為分散
A.①②③④
B.①②③
C.①②
D.①
A.保證工匠獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益
B.易導(dǎo)致某些技術(shù)或技藝失傳
C.反映了古代傳統(tǒng)家庭倫理觀念
D.體現(xiàn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)特征
某電視劇中有一組關(guān)于北宋汴京普通家庭早晨生活的場景。請你判斷符合史實(shí)的是（）。
①老頭子在作坊內(nèi)用水排冶鐵
②老婆子端著一只景德鎮(zhèn)產(chǎn)的瓷碗
③大兒子準(zhǔn)備到集市上賣家中生產(chǎn)的手工業(yè)品
④兒媳在用錯紗配色，綜線挈花技術(shù)紡棉
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.①③④
最新試題
蘇格拉底提倡“美德即知識”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，源于知識。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
近代中國社會的兩對主要矛盾是什么？
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……”這說明該作品的真正主題是（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎觯喜牧嫌^點(diǎn)的是（）。
陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對社會主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來到蘇聯(lián)的時候，他對斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會主義精神?！彼麑ι鐣髁x認(rèn)識的變化，基于（）。
“三綱五?！笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷耄钤缭从诳鬃?，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國政治之美，實(shí)為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會者出焉，漸與臨時政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢”，“據(jù)昨日報端之所傳，則俄都之暴動復(fù)起……主動者即為極端派首領(lǐng)之雷林?！毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是（）。