A.敵后戰(zhàn)場逐漸成為國民黨軍隊抗戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場
B.國民黨的抗戰(zhàn)路線與中共趨向一致
C.國民黨亦認識到建設(shè)敵后抗日根據(jù)地的重要性
D.國民黨敵后抗戰(zhàn)亦取得重大戰(zhàn)果
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A.堅持走以城市斗爭為中心的革命道路
B.在革命道路的選擇上內(nèi)部仍存著分歧
C.堅持走以農(nóng)村斗爭為中心的革命道路
D.還沒有找到適合中國國情的革命道路
A.中國的社會性質(zhì)發(fā)生根本變化
B.新文化運動陣營原本就“道不同、志不合”
C.中國的革命任務(wù)發(fā)生了根本性變化
D.各種政治力量尋找中國未來發(fā)展的道路
A.“開眼看世界”成為社會思潮
B.“中體西用”成為思想主流
C.實行制度變革的意識開始萌發(fā)
D.崇洋媚外逐漸成為社會風尚
A.中日近代化程度決定戰(zhàn)爭勝負
B.近代工業(yè)實力決定戰(zhàn)爭性質(zhì)
C.甲午戰(zhàn)爭前中國近代化停滯不前
D.日本工業(yè)水平領(lǐng)先于世界
A.軍機處等機構(gòu)的設(shè)置進一步強化了中央集權(quán)
B.大興文字獄壓制了異端思想的興起
C.科舉制的長期實施窒息了人們的思考
D.民主思想的萌發(fā)塑造了獨立的人格
最新試題
1969年在海牙召開的歐共體峰會公報指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國家，無疑將使歐共體的規(guī)模擴大到能夠適應(yīng)當前世界經(jīng)濟和技術(shù)的需要的程度。公報中的“其他歐洲國家”指的是（）。
萬歷時王世懋在《二酉委譚摘錄》中說：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠近……英國政治之美，實為泰西諸國所聞風向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。
陸九淵說“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對古代經(jīng)書的歸根究底。這說明陸九淵（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識”。他認為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，源于知識。他還認為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
吳宗國在《中國古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無法隨時召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時配合。解決這個問題的辦法，在明代是由宦官實現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見”，形成了軍機處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進步之處是（）。
新文化運動的口號是什么？
學(xué)術(shù)界普遍認為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟政策思想，并同時發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
戰(zhàn)國時期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點是（）。
“三綱五?！笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷?，最早源于孔子，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對倫理道德進行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。