電影《建黨偉業(yè)》中“毛澤東”有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞：“什么是政治？政治就是把敵人的人搞得少少的，把自己的人搞得多多的!”，中國(guó)共產(chǎn)黨的哪些做法可以印證“毛澤東”的這句臺(tái)詞（）。
①進(jìn)行土地改革
②團(tuán)結(jié)各民主黨派
③人民政協(xié)的建立
④“文化大革命”
A.②③④
B.①②③
C.①③④
D.①②③④
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A.“一邊倒”政策
B.不結(jié)盟政策
C.和平共處五項(xiàng)原則
D.多邊外交政策
新中國(guó)在反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)上誕生，有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主的品格。下列屬于中國(guó)20世紀(jì)50年代獨(dú)立自主外交方針表現(xiàn)的是（）。
①和平共處五項(xiàng)原則的提出
②求同存異方針的提出
③恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位
④中國(guó)加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)
A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
A.切斷了世族繁衍的制度基礎(chǔ)
B.改變了地主階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)
C.是歷代政府選官的唯一途徑
D.讓世族徹底退出了歷史舞臺(tái)
最新試題
公元前4世紀(jì)的雅典演說(shuō)家伊索克拉底抨擊說(shuō)，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿(mǎn)了悲哀”，“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對(duì)富人征收，用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺(jué)得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重?！边@表明當(dāng)時(shí)（）。
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼。《墨子•親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
謝益顯在《完整掌握國(guó)家主權(quán)概念》一文中指出：近二十年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突更多地發(fā)生在一國(guó)之內(nèi)，如波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、盧旺達(dá)種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類(lèi)文明通識(shí)的行為日益成為維和行動(dòng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上說(shuō)，維和行動(dòng)成為一種超國(guó)家主權(quán)的國(guó)際行為，國(guó)家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上，國(guó)家主權(quán)概念的變動(dòng)，還發(fā)生在更廣泛的國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入，國(guó)際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏；互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界；環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、糧食問(wèn)題、公共衛(wèi)生安全問(wèn)題等，都需要人類(lèi)共同面對(duì)，往往不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所能獨(dú)立解決的?？梢哉f(shuō)，一國(guó)的決策或會(huì)引起全球的連鎖反應(yīng)，相應(yīng)的，決策的出臺(tái)就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量，“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來(lái)。有關(guān)材料的解讀正確的是（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見(jiàn)相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
教育家蔣夢(mèng)麟在自傳中記述：“西安事變的消息廣播全國(guó)之后，老百姓無(wú)不憂(yōu)心如焚，婦女小孩甚至泣不成聲?！Y委員長(zhǎng)已安全抵達(dá)洛陽(yáng)，并已轉(zhuǎn)飛南京的號(hào)外最先送到東安市場(chǎng)的吉祥戲園，觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲，……大約半小時(shí)之后，北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了?！边@一記述主要反映出（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？