看民國風(fēng)景，這是一段“過激”的歷史，人人慨當(dāng)以慷．個個向死而生。民國人的精神．氣節(jié)．面貌．習(xí)性．禮儀，因之而帶有“民國范兒”。“民國范兒”產(chǎn)生的主要原因包括（）。
①外國傳教士的影響
②民族資本主義的發(fā)展
③辛亥革命的影響
④民族危機(jī)的不斷加深
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②③④
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A.社會主義運(yùn)動
B.民族主義運(yùn)動
C.資產(chǎn)階級民主革命
D.自由主義運(yùn)動
A.南昌起義，武裝反抗國民黨反動派
B.進(jìn)軍井岡山，“農(nóng)村包圍城市”
C.遵義會議，紅軍獲得新生
D.長征勝利，紅軍開赴抗日前線
A.建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟
B.保存中國革命有生力量
C.開辟民主革命的新道路
D.以退讓求合作
A.國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，撕毀和平協(xié)議
B.國人和平建國的要求脫離實(shí)際
C.中共抵制國民黨的和談?wù)埱?br />
D.國民黨拒絕在和平協(xié)議上簽字
《共產(chǎn)黨宣言》是近年美國教育部公布的“美國中學(xué)生必讀書目”之一，通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，美國中學(xué)生可以了解（）。
①資本主義的內(nèi)在矛盾
②無產(chǎn)階級首先在一個落后國家取得勝利的原因
③巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
④世界無產(chǎn)階級的歷史使命
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
最新試題
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
“三綱五?！笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷耄钤缭从诳鬃?，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對社會主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來到蘇聯(lián)的時候，他對斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會主義精神?！彼麑ι鐣髁x認(rèn)識的變化，基于（）。
萬歷時王世懋在《二酉委譚摘錄》中說：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎觯喜牧嫌^點(diǎn)的是（）。
孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，源于知識。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
戰(zhàn)國時期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會者出焉，漸與臨時政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢”，“據(jù)昨日報(bào)端之所傳，則俄都之暴動復(fù)起……主動者即為極端派首領(lǐng)之雷林。”下列描述與“政變”之后情形相符的是（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國政治之美，實(shí)為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。