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泰納談道，一個(gè)藝術(shù)家的生平通?？梢苑肿鰞蓚€(gè)部分，“第一部分是青年期與成熟期”，亦為“真情實(shí)感的時(shí)期”?！暗诙€(gè)時(shí)期是墨守成法與衰落的時(shí)期”。
俄國形式主義聲稱，文學(xué)作品是無關(guān)于社會(huì)、作家乃至于讀者的獨(dú)立自足體，認(rèn)為文學(xué)的“文學(xué)性”或“藝術(shù)性”僅僅在于它的形式，在于它的語言的審美化、陌生化編排組織。
表現(xiàn)事物的主要特征、并使這一特征在事物中“支配一切”，這就是泰納對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)和目的的認(rèn)識(shí)。
博學(xué)多才，著述豐厚，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、等諸多學(xué)科領(lǐng)域都有卓越的建樹，現(xiàn)存著作主要有《邏輯學(xué)》、《修辭學(xué)》、《形而上學(xué)》、《自然科學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等，是西方思想史上最偉大的人物之一，被恩格斯譽(yù)為古代“最博學(xué)的人”是（）
韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言與文學(xué)語言有哪些區(qū)別？
亞里士多德對(duì)悲劇構(gòu)成因素的抽象概括包括如下六個(gè)決定其性質(zhì)的成分，情節(jié)、性格、言語、思想、戲景和唱段。
簡述李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。
本能在弗洛伊德既然是人的肉體和精神之一切活動(dòng)的本體性存在，那么毫無疑問，它必然也是文藝創(chuàng)作活動(dòng)的最后根源和本質(zhì)所在。
魯迅先生曾將《詩學(xué)》與劉勰的《文心雕龍》相并舉而論道：“篇章既富，評(píng)騭自生，東則有劉嚴(yán)和之《文心》，西則有亞里斯多德之《詩學(xué)》，解釋神質(zhì)，色舉洪纖，開源導(dǎo)流，為世楷式?！?/p>
韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語言是“直指式的”：“它要求語言符號(hào)與指稱對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語言符號(hào)“完全是人為的”。