問答題黃帝作內經(jīng)史冊載之而其書不傳不知何代明夫醫(yī)理者托爲君臣問答之辭譔素問靈樞二經(jīng)傳於世想亦聞陳言於古老敷衍成之雖文多敗闕寔萬古不磨之作窺其立言之旨無非竊擬壁經(jīng)故多繁辭近有會稽張景岳出有以接乎其人而才大學博膽志頗堅將二書串而爲一名曰類經(jīng)誠所謂別裁僞體者歟惜乎疑信相半未能去華存實余則一眼覷破既非聖經(jīng)賢傳何妨割裂於是雞窓燈火數(shù)更寒暑徹底掀翻重爲刪述望聞問切之功備矣然不敢創(chuàng)新立異名之曰醫(yī)經(jīng)原旨爲醫(yī)家必本之經(jīng)推原其大旨如此至於針灸一法另有專書故略收一二餘多節(jié)去其據(jù)文注釋皆廣集諸家之說約取張氏者爲多茍或義理未暢間嘗綴以愚見冐昧之責何所逃避際此醫(yī)風流弊之日茍有一人熟讀而精思之則未必無小補云乾隆十九年歲在甲戌埽葉老人薛雪譔(節(jié)選自清·薛雪《醫(yī)經(jīng)原旨·緒言》)給上文標點

您可能感興趣的試卷

你可能感興趣的試題

10.問答題孫思邈京兆華原人也七歲就學日誦千餘言弱冠善談莊老及百家之說兼好釋典洛州總管獨孤信見而歎曰此聖童也但恨其器大難爲用也周宣帝時思邈以王室多故乃隱居太白山隋文帝輔政乃征爲國子博士稱疾不起嘗謂所親曰過五十年當有聖人出吾方助之以濟人及太宗即位召詣京師嗟其容色甚少謂曰故知有道者誠可尊重羨門廣成豈虛言哉將授以爵位固辭不受顯慶四年高宗召見拜諫議大夫又固辭不受當時知名之士宋令文孟詵盧照鄰等執(zhí)師資之禮以事焉照鄰有惡疾醫(yī)所不能愈乃問思邈名醫(yī)愈疾其道何如思邈曰吾聞善言天者必質之於人善言人者亦本之於天天有四時五行寒暑反覆運算其轉運也和而爲雨怒而爲風凝而爲霜雪張而爲虹蜺此天地之常數(shù)也人有四支五藏一覺一寢呼吸吐納精氣往來流而爲榮衛(wèi)彰而爲氣色發(fā)而爲音聲此人之常數(shù)也陽用其形陰用其精天人之所同也及其失也蒸則生熱否則生寒結而爲瘤贅陷而爲癰疽奔而爲喘乏竭而爲燋枯診發(fā)乎面變動乎形推此以及天地亦如之故五緯盈縮星辰錯行日月薄蝕孛彗飛流此天地之危診也寒暑不時天地之蒸否也石立土踴天地之瘤贅也山崩土陷天地之癰疽也奔風暴雨天地之喘乏也川瀆竭涸天地之燋枯也良醫(yī)導之以藥石救之以鍼劑聖人和之以至德輔之以人事故形體有可愈之疾天地有可消之災又曰膽欲大而心欲小智欲圓而行欲方詩曰如臨深淵如履薄冰謂小心也赳赳武夫公侯干城謂大膽也不爲利回不爲義疚行之方也見機而作不俟終日智之圓也(節(jié)選自《舊唐書·孫思邈傳》)文意理解①“羨門.廣成,豈虛言哉”的意思是什麼?②“善言天者,必質之於人;善言人者,亦本之於天”有何含意?《內經(jīng)》中有何相關論述?③如何理解“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方”?