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審美態(tài)度作為對(duì)鑒賞主體的（），主要還是針對(duì)超越實(shí)用功利而言的，它要求人們面對(duì)藝術(shù)作品時(shí)，能空、能靜，閑得下身，靜得下心，一個(gè)身心疲憊的人，一個(gè)為名為利所困的人，是很難進(jìn)入藝術(shù)鑒賞過(guò)程的。
如果藝術(shù)接受進(jìn)人藝術(shù)批評(píng)和研究的層次，接受者就變成了藝術(shù)批評(píng)家和研究者，這時(shí)，他們還應(yīng)具備廣闊的理論修養(yǎng)和（）
（）是一種關(guān)于“經(jīng)驗(yàn)”的哲學(xué)，重在考察人依主客體關(guān)系產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。
在意境中，（）是基礎(chǔ)，如果沒(méi)有它，就無(wú)法塑造豐滿鮮活的藝術(shù)形象。
在藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中，（）是鑒賞者能否從審美的角度與藝術(shù)作品交流和對(duì)話的心理基礎(chǔ)，體現(xiàn)了鑒賞者與藝術(shù)作品關(guān)系的性質(zhì)。
雖然各個(gè)類型的藝術(shù)作品形式多樣、不勝枚舉，但（）或形式與內(nèi)容相統(tǒng)一兩方面的觀念卻可看作藝術(shù)形式的概括性特征。
藝術(shù)消費(fèi)則具有物質(zhì)消費(fèi)與（）的兩重性。
藝術(shù)發(fā)展是一個(gè)生命過(guò)程，要遵循新陳代謝的規(guī)律，這一代藝術(shù)與上一代藝術(shù)之間既有遺傳，又有變異，但變異以遺傳為（）
藝術(shù)接受主體的地位和作用，是通過(guò)接受主體在藝術(shù)接受活動(dòng)中發(fā)揮其（）而得到體現(xiàn)的。
審美判斷力重在感覺(jué)力與知解力的協(xié)調(diào)，這也就是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的協(xié)調(diào)，表現(xiàn)為一種包含了理性認(rèn)知的感性能力，它依附的心理形式是（）