A.教師中心論
B.學(xué)生中心論
C.師生雙主體論
D.課堂中心論
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A.政治地位
B.經(jīng)濟(jì)地位
C.法規(guī)地位
D.專業(yè)地位
A.原始社會(huì)
B.古代社會(huì)
C.現(xiàn)代社會(huì)
D.當(dāng)代社會(huì)
A.政治身份的獲得
B.教師所享有法律規(guī)定的權(quán)利及需要履行的義務(wù)
C.教師自治組織的建立
D.政治參與度
A.庠和序
B.私塾和書院
C.大學(xué)和小學(xué)
D.官學(xué)和私學(xué)
A.多樣性
B.示范性
C.主體性
D.創(chuàng)造性
最新試題
我國古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國當(dāng)代的語文教科書中，這體現(xiàn)了教育的文化功能中的（）。
（）不是教育制度一般應(yīng)包括的基本要求。
強(qiáng)調(diào)工作場景中真實(shí)探究，以及倡導(dǎo)學(xué)校變革中的持續(xù)更新的是（）的觀點(diǎn)。
教師社會(huì)化理論認(rèn)為教師社會(huì)化通常是獲得較高專業(yè)地位的變化過程。（）
（）主張教育目的應(yīng)以社會(huì)要求為邏輯起點(diǎn)，主張以社會(huì)發(fā)展的需要而建構(gòu)教育活動(dòng)。
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，守恒觀念的形成標(biāo)志著兒童認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入（）。
（）不屬于當(dāng)前我國教育目的的實(shí)踐中存在的問題。
古希臘城邦斯巴達(dá)的學(xué)校主要進(jìn)行的是（）。
泰勒認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)的方式主要是紙筆測試。（）
學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容構(gòu)成之一是通過學(xué)校教育養(yǎng)成個(gè)體富有創(chuàng)生性的行為方式，這體現(xiàn)在（）。