A.隨著人們生產(chǎn)能力的不斷提高，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)依次遞進(jìn)演化
B.意識、動機(jī)的主觀性的背后仍然潛伏著規(guī)律
C.五種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次演進(jìn)是人類社會的普遍規(guī)律
D.史學(xué)研究對象的既逝性和史料的有限性意味著揭示歷史發(fā)展規(guī)律是不可能的
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A.必然性和偶然性是兩類不同事物具有的不同屬性
B.歷史必然性不以人的意志和意識為轉(zhuǎn)移
C.從偶然向必然的過程中，人的選擇和決斷起著不可或缺的作用
D.必然性和偶然性是同一事物具有的雙重屬性
A.《法蘭西階級斗爭》
B.《資本論》
C.《古代社會》
D.《路易·波拿巴的霧月十八日》
A.生產(chǎn)的有限發(fā)展帶來不平等的社會分工，產(chǎn)生階級
B.階級斗爭推動歷史的進(jìn)步
C.階級要根據(jù)占有社會財富多寡的不同來進(jìn)行劃分
D.階級的存在同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系
A.人們所處的客觀物質(zhì)環(huán)境決定人們的意識
B.考察歷史活動者個人的意識、動機(jī)、目的和意志的發(fā)展變化，就要從他們個人的生活實(shí)踐過程和實(shí)際生活體驗(yàn)著手
C.人們的一切物質(zhì)活動及其基礎(chǔ)物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)關(guān)系構(gòu)成了“社會存在”的全部內(nèi)容
D.“社會存在”指的是人之外的“客觀環(huán)境”
A.以人類社會歷史演變過程為對象的哲學(xué)思考，大致可稱為思辨的歷史哲學(xué)
B.以歷史學(xué)或歷史認(rèn)識為對象的哲學(xué)思考，大致可稱為思辨的歷史哲學(xué)
C.以人類社會歷史演變過程為對象的哲學(xué)思考，大致可稱為分析的歷史哲學(xué)
D.以歷史學(xué)或歷史認(rèn)識為對象的哲學(xué)思考，大致可稱為分析的歷史哲學(xué)
最新試題
運(yùn)用社會科學(xué)的理論，可以增強(qiáng)史學(xué)的解釋力。（）
歷史學(xué)與其他任何一門學(xué)科的根本 區(qū)別在于它的研究對象（）。
為什么建國初期，文學(xué)作品呈現(xiàn)臉譜化的現(xiàn)象？（）
作為歷史學(xué)家，自己生活的時空與所研究的時空越相似，越容易理解。（）
文學(xué)更偏感性，哲學(xué)更偏理性，史學(xué)既需感性也需理性。（）
“經(jīng)緯明晰，節(jié)目詳具，前后始末，一覽了然”形容的是（）史書。
史學(xué)與文學(xué)的區(qū)別，下列說法不正確的是（）
下列選項(xiàng)中除了（）之外都是導(dǎo)致歷史敘述非客觀的因素。
洪業(yè)和周一良提出的歷史研究中的六個“W”不包括（）。
關(guān)于史學(xué)的素養(yǎng)，下列說法不正確的是（）