單項(xiàng)選擇題教學(xué)冰心的《談生命》，教師推薦另外幾篇有關(guān)體味生命，對生命有獨(dú)特感受的作品，建議學(xué)生比較閱讀，下列作品不適合推薦的是（）。

A.王鼎鈞《那樹》
B.張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿?br/>C.勃蘭兌斯《人生》
D.法布爾《綠色蟈蟈》


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2.單項(xiàng)選擇題學(xué)習(xí)完初二下冊最后一篇文言文后，教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文言實(shí)詞“通假”現(xiàn)象。下列語句中沒有包含“通假字”的是（）。

A.河曲智叟亡以應(yīng)。（《愚公移山》）
B.苔痕上階綠，草色入簾青。（《陋室銘》）
C.當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。（《木蘭詩》）
D.日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）

3.問答題

閱讀周作人的《兒童的文學(xué)》，回答問題：
今天所講兒童的文學(xué)換句說便是"小學(xué)校里的文學(xué)"。美國的斯喀特爾（H·E·Scudder）麥克林托克（P·L·Maclintock）諸人都有這樣名稱的書，說明文學(xué)在小學(xué)教育上的價(jià)值，他們以為兒童應(yīng)該讀文學(xué)的作品不可單讀那些商人杜撰的讀本。讀了讀本，雖然說是識(shí)字了，卻不能讀書，因?yàn)闆]有讀書的趣味。這話原是不錯(cuò)，我也想用同一的標(biāo)題，但是怕要誤會(huì)以為是主張叫小學(xué)兒童讀高深的文學(xué)作品所以改作今稱，表明這所謂文學(xué)，是單指"兒童的"文學(xué)。
以前的人對于兒童多不能正當(dāng)理解，不是將他當(dāng)作縮小的成人，拿"圣經(jīng)賢傳"盡量的灌下去，便將他看作不完全的小人，說小孩懂得甚么，不去理他。近來才知道兒童在生理心理上，雖然和大人有點(diǎn)不同，但他仍是完全的個(gè)人，有他自己的內(nèi)外兩面的生活。兒童期的二十幾年的生活，一面固然是成人生活的預(yù)備，但一面也自有獨(dú)立的意義與價(jià)值；因?yàn)槿钪皇且粋€(gè)生長，我們不能指定那一截的時(shí)期，是真正的生活。我以為順應(yīng)自然生活各期，--生長，成熟，老死，都是真正的生活。所以我們對于誤認(rèn)兒童為縮小的成人的教法，固然完全反對，就是都不承認(rèn)兒童的獨(dú)立生活的意見，我們也不以為然。那全然蔑視的不必說了，在詩歌、故事專這將來設(shè)想，不顧現(xiàn)在兒童生活的需要的辦法，也不免浪費(fèi)了兒童的時(shí)間，缺損了兒童的生活。我想兒童教育，是應(yīng)當(dāng)依了他內(nèi)外兩面的生活的需要，適如其分的供給他，使他生活滿足豐富，至于因了這供給的材料與方法而發(fā)生的效果，那是當(dāng)然有的副產(chǎn)物，不必是供給時(shí)的唯一目的物。換一句話說，因?yàn)閮和钌嫌形膶W(xué)的需要，我們供給他，便利用這機(jī)會(huì)去得一種效果，--與兒童將來生活上有益的一種思想或習(xí)性，當(dāng)作副產(chǎn)物，并不因?yàn)橐眠@效果，便不管兒童的需要如何，供給一種食料，強(qiáng)迫他吞下去。所以小學(xué)校里的文學(xué)的教材與教授，第一須注意于"兒童的"這一點(diǎn)，其次才是效果，如讀書的趣味，智情與想像的修養(yǎng)等。
兒童生活上何以有文學(xué)的需要？這個(gè)問題，只要看文學(xué)的起源的情形，便可以明白。兒童那里有自己的文學(xué)？這個(gè)問題，只要看原始社會(huì)的文學(xué)的情形，便可以明白。照進(jìn)化說講來，人類的個(gè)體發(fā)生原來和系統(tǒng)發(fā)生的程序相同：胚胎時(shí)代經(jīng)過生物進(jìn)化的歷程，兒童時(shí)代又經(jīng)過文明發(fā)達(dá)的歷程；所以兒童學(xué)（Paisologie）上的許多事項(xiàng)，可以借了人類學(xué)（Anthropologie）上的事項(xiàng)來作說明。文學(xué)的起源，本由于原人的對于自然的畏懼與好奇，憑了想象，構(gòu)成一種感情思想，借了言語行動(dòng)表現(xiàn)出來，總稱是歌舞，分起來是歌、賦與戲曲小說。兒童的精神生活本與原人相似，他的文學(xué)是兒歌童話，內(nèi)容形式東但多與原人的文學(xué)相同，而且有許多還是原始社會(huì)的遺物，常含有野蠻或荒唐思想。兒童與原人的比較，兒童的生物學(xué)與原始的文學(xué)的比較，現(xiàn)在已有定論，可以不必多說；我們所要注意的，只是在于怎么樣能夠適當(dāng)?shù)膶?quot;兒童的"文學(xué)供給與兒童。
近來有許多人對于兒童的文學(xué)，不免懷疑，因?yàn)樗麄冇X得兒歌童話時(shí)機(jī)多有荒唐乖謬的思想，恐于兒童有害。這個(gè)疑懼本也為為無理，但我們有這兩種根據(jù)，可以解釋他。
第一、我們承認(rèn)兒童有獨(dú)立的生活，就是說他們內(nèi)面的生活與大人不同，我們應(yīng)當(dāng)客觀地理解他們，并加以相當(dāng)?shù)淖鹬亍雰翰粫?huì)吃飯，只能給他乳吃；不會(huì)走路，只好抱他：這是大家都知道的。精神上的情形，也正同這個(gè)一樣。兒童沒有一個(gè)不是拜物教的，他相信草木能思想，貓狗能說話，正是當(dāng)然的事；我們要糾正他，說草木是植物貓狗是動(dòng)物，不會(huì)思想或說話，這事不但沒有什么益處，反是有害的，因?yàn)檫@樣使他們的生活受了傷了。即使不說兒童的權(quán)利那些話，但不自然的阻遏了兒童的想像力，也就所失很大了。
我們又知道兒童的生活，是轉(zhuǎn)變的生長的。因?yàn)檫@一層，所以我們可以放膽供給兒童需要的歌謠故事，不必愁他有什么壞影響，但因此我們又更須細(xì)心斟酌，不要使他停滯，脫了正當(dāng)?shù)能壍?。譬如嬰兒生了牙齒可以吃飯，腳力強(qiáng)了可以走路了，卻還是哺乳提抱，便將使他的胃腸與腳的筋肉反變衰弱了。兒童相信貓狗能說話的時(shí)候，我們便同他們講貓狗說話的故事，不但要使得他們喜悅，也因?yàn)橹肋@過程是跳不過的--然而又自然的會(huì)推移過去的，所以相當(dāng)?shù)膶Ω读?，等到兒童要知道貓狗是什么東西的時(shí)候到來，我們再可以將生物學(xué)的知識(shí)供給他們，倘若不問兒童生活的轉(zhuǎn)變?nèi)绾?，只是始終同他們講貓狗說話的事時(shí)這些荒唐乖謬的弊害才真要出來了。
據(jù)麥克林托克說，兒童的想像如被迫壓，他將失了一切的興味，變成枯燥的唯物的人；們?nèi)绫环趴v，又將有變成夢想家，他的心力都不中用了。所以小學(xué)校里的正當(dāng)?shù)奈膶W(xué)教育，有這樣三種作用：（1）順應(yīng)滿足兒童之本能的興趣與趣味；（2）培養(yǎng)并指導(dǎo)那些趣味；（3）喚起以前沒有的新的興趣與趣味。這（1）便是我們所說的供給兒童文學(xué)的本意，（2）與（3）是利用這機(jī)會(huì)去得一種效果，但怎樣才能恰當(dāng)?shù)霓k到呢？依據(jù)兒童心理發(fā)達(dá)的程序與文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)，于教材選擇與教授方法上，加以注意，當(dāng)然可以得到若干效果。
（選自《自己的園地·兒童的文學(xué)》）

兒童文學(xué)與原始文學(xué)有哪些相似性？
4.單項(xiàng)選擇題

以下是一位教師教學(xué)《水調(diào)歌頭》的思路：
第一步：讀詩歌《水調(diào)歌頭》。
第二步：請學(xué)生看課文情境的投影。
第三步：進(jìn)行自主選擇學(xué)習(xí)。
（1）憑想象分組表演多種思念的情境；
（2）喜歡畫畫的同學(xué)畫一幅思念的畫；
（3）喜歡音樂的學(xué)生到電腦前點(diǎn)擊適合表現(xiàn)思念的樂曲，并配樂朗讀。
第四步：讀兩首以月亮寫思念的詩。
第五步：學(xué)生總結(jié)收獲，并唱歌曲《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》。
以下對這個(gè)教學(xué)過程的綜合評述有誤的一項(xiàng)是（）。

A.這位教師在教學(xué)中有體現(xiàn)新課標(biāo)的教學(xué)理念，他為了創(chuàng)設(shè)開放而有活力的語文課程，積極倡導(dǎo)了學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
B.讀完詩歌后即讓學(xué)生看課文情景的投影，替代了學(xué)生對語言文字的理解、感悟，限制了學(xué)生個(gè)性想象，使學(xué)生的思維定格在畫面上，不利于學(xué)生的個(gè)性化閱讀
C.讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣分別以表演、畫畫、配樂朗誦等形式學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》，體現(xiàn)出引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的理念
D.該堂課采用形式多樣的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，氣氛活躍，進(jìn)行了學(xué)科之間的整合，無一弊端

5.問答題

閱讀周作人的《兒童的文學(xué)》，回答問題：
今天所講兒童的文學(xué)換句說便是"小學(xué)校里的文學(xué)"。美國的斯喀特爾（H·E·Scudder）麥克林托克（P·L·Maclintock）諸人都有這樣名稱的書，說明文學(xué)在小學(xué)教育上的價(jià)值，他們以為兒童應(yīng)該讀文學(xué)的作品不可單讀那些商人杜撰的讀本。讀了讀本，雖然說是識(shí)字了，卻不能讀書，因?yàn)闆]有讀書的趣味。這話原是不錯(cuò)，我也想用同一的標(biāo)題，但是怕要誤會(huì)以為是主張叫小學(xué)兒童讀高深的文學(xué)作品所以改作今稱，表明這所謂文學(xué)，是單指"兒童的"文學(xué)。
以前的人對于兒童多不能正當(dāng)理解，不是將他當(dāng)作縮小的成人，拿"圣經(jīng)賢傳"盡量的灌下去，便將他看作不完全的小人，說小孩懂得甚么，不去理他。近來才知道兒童在生理心理上，雖然和大人有點(diǎn)不同，但他仍是完全的個(gè)人，有他自己的內(nèi)外兩面的生活。兒童期的二十幾年的生活，一面固然是成人生活的預(yù)備，但一面也自有獨(dú)立的意義與價(jià)值；因?yàn)槿钪皇且粋€(gè)生長，我們不能指定那一截的時(shí)期，是真正的生活。我以為順應(yīng)自然生活各期，--生長，成熟，老死，都是真正的生活。所以我們對于誤認(rèn)兒童為縮小的成人的教法，固然完全反對，就是都不承認(rèn)兒童的獨(dú)立生活的意見，我們也不以為然。那全然蔑視的不必說了，在詩歌、故事專這將來設(shè)想，不顧現(xiàn)在兒童生活的需要的辦法，也不免浪費(fèi)了兒童的時(shí)間，缺損了兒童的生活。我想兒童教育，是應(yīng)當(dāng)依了他內(nèi)外兩面的生活的需要，適如其分的供給他，使他生活滿足豐富，至于因了這供給的材料與方法而發(fā)生的效果，那是當(dāng)然有的副產(chǎn)物，不必是供給時(shí)的唯一目的物。換一句話說，因?yàn)閮和钌嫌形膶W(xué)的需要，我們供給他，便利用這機(jī)會(huì)去得一種效果，--與兒童將來生活上有益的一種思想或習(xí)性，當(dāng)作副產(chǎn)物，并不因?yàn)橐眠@效果，便不管兒童的需要如何，供給一種食料，強(qiáng)迫他吞下去。所以小學(xué)校里的文學(xué)的教材與教授，第一須注意于"兒童的"這一點(diǎn)，其次才是效果，如讀書的趣味，智情與想像的修養(yǎng)等。
兒童生活上何以有文學(xué)的需要？這個(gè)問題，只要看文學(xué)的起源的情形，便可以明白。兒童那里有自己的文學(xué)？這個(gè)問題，只要看原始社會(huì)的文學(xué)的情形，便可以明白。照進(jìn)化說講來，人類的個(gè)體發(fā)生原來和系統(tǒng)發(fā)生的程序相同：胚胎時(shí)代經(jīng)過生物進(jìn)化的歷程，兒童時(shí)代又經(jīng)過文明發(fā)達(dá)的歷程；所以兒童學(xué)（Paisologie）上的許多事項(xiàng)，可以借了人類學(xué)（Anthropologie）上的事項(xiàng)來作說明。文學(xué)的起源，本由于原人的對于自然的畏懼與好奇，憑了想象，構(gòu)成一種感情思想，借了言語行動(dòng)表現(xiàn)出來，總稱是歌舞，分起來是歌、賦與戲曲小說。兒童的精神生活本與原人相似，他的文學(xué)是兒歌童話，內(nèi)容形式東但多與原人的文學(xué)相同，而且有許多還是原始社會(huì)的遺物，常含有野蠻或荒唐思想。兒童與原人的比較，兒童的生物學(xué)與原始的文學(xué)的比較，現(xiàn)在已有定論，可以不必多說；我們所要注意的，只是在于怎么樣能夠適當(dāng)?shù)膶?quot;兒童的"文學(xué)供給與兒童。
近來有許多人對于兒童的文學(xué)，不免懷疑，因?yàn)樗麄冇X得兒歌童話時(shí)機(jī)多有荒唐乖謬的思想，恐于兒童有害。這個(gè)疑懼本也為為無理，但我們有這兩種根據(jù)，可以解釋他。
第一、我們承認(rèn)兒童有獨(dú)立的生活，就是說他們內(nèi)面的生活與大人不同，我們應(yīng)當(dāng)客觀地理解他們，并加以相當(dāng)?shù)淖鹬?。嬰兒不?huì)吃飯，只能給他乳吃；不會(huì)走路，只好抱他：這是大家都知道的。精神上的情形，也正同這個(gè)一樣。兒童沒有一個(gè)不是拜物教的，他相信草木能思想，貓狗能說話，正是當(dāng)然的事；我們要糾正他，說草木是植物貓狗是動(dòng)物，不會(huì)思想或說話，這事不但沒有什么益處，反是有害的，因?yàn)檫@樣使他們的生活受了傷了。即使不說兒童的權(quán)利那些話，但不自然的阻遏了兒童的想像力，也就所失很大了。
我們又知道兒童的生活，是轉(zhuǎn)變的生長的。因?yàn)檫@一層，所以我們可以放膽供給兒童需要的歌謠故事，不必愁他有什么壞影響，但因此我們又更須細(xì)心斟酌，不要使他停滯，脫了正當(dāng)?shù)能壍?。譬如嬰兒生了牙齒可以吃飯，腳力強(qiáng)了可以走路了，卻還是哺乳提抱，便將使他的胃腸與腳的筋肉反變衰弱了。兒童相信貓狗能說話的時(shí)候，我們便同他們講貓狗說話的故事，不但要使得他們喜悅，也因?yàn)橹肋@過程是跳不過的--然而又自然的會(huì)推移過去的，所以相當(dāng)?shù)膶Ω读?，等到兒童要知道貓狗是什么東西的時(shí)候到來，我們再可以將生物學(xué)的知識(shí)供給他們，倘若不問兒童生活的轉(zhuǎn)變?nèi)绾?，只是始終同他們講貓狗說話的事時(shí)這些荒唐乖謬的弊害才真要出來了。
據(jù)麥克林托克說，兒童的想像如被迫壓，他將失了一切的興味，變成枯燥的唯物的人；們?nèi)绫环趴v，又將有變成夢想家，他的心力都不中用了。所以小學(xué)校里的正當(dāng)?shù)奈膶W(xué)教育，有這樣三種作用：（1）順應(yīng)滿足兒童之本能的興趣與趣味；（2）培養(yǎng)并指導(dǎo)那些趣味；（3）喚起以前沒有的新的興趣與趣味。這（1）便是我們所說的供給兒童文學(xué)的本意，（2）與（3）是利用這機(jī)會(huì)去得一種效果，但怎樣才能恰當(dāng)?shù)霓k到呢？依據(jù)兒童心理發(fā)達(dá)的程序與文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)，于教材選擇與教授方法上，加以注意，當(dāng)然可以得到若干效果。
（選自《自己的園地·兒童的文學(xué)》）

含有荒唐乖謬思想的兒童文學(xué)對兒童有害嗎？為什么？
6.單項(xiàng)選擇題學(xué)習(xí)《威尼斯商人》一課時(shí)，教師打算放映其同名電影的視頻資料。在使用時(shí)教師的做法正確的是（）。

A.自習(xí)課播放整部電影，無關(guān)者可以離開教室，或者自行自習(xí)
B.課上播放整部電影，邊播放，教師邊講解
C.課前根據(jù)課文內(nèi)容，精心剪輯，課上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有選擇地播放、講解
D.教師作為設(shè)備操作者、監(jiān)督員，課上播放電影，把課堂真正完全交給學(xué)生

7.單項(xiàng)選擇題在學(xué)到杜甫的《春望》的時(shí)候，有同學(xué)說“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”這句話是杜甫夸張的寫法，哪有人看見花就哭，看見鳥就受驚呢。下列教師評價(jià)中，最為貼切的一項(xiàng)是（）。

A.你的理解不正確，下去再好好想想。
B.真的嗎？再好好考慮考慮。
C.詩言志表情，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，看看這兩句要表達(dá)的思想內(nèi)容是什么呢？這樣你還會(huì)覺得夸張嗎？
D.對于同一部作品，每個(gè)人都有屬于自己的理解，你的理解也是正確的。

8.問答題

閱讀下面的教學(xué)片段，完成下列試題。
師：在這篇課文里面有很多的多音字，你會(huì)讀嗎？
（屏幕映示：雞冠花率領(lǐng)場地幾場）
師：第一個(gè)誰來？
生：雞冠花。
師：“冠”是個(gè)多音字，在這里讀作第一聲，誰知道“冠”在這里是什么意思？
生：是指頭冠。
師：這是誰的頭冠呢？
生：花的頭冠。
師：這么理解也可以，像這樣表示帽子或是像帽子一樣戴在頭頂上的東西，咱們就讀作“冠”。你能給“冠”字再組幾個(gè)詞語嗎？
生：皇冠。
生：王冠。
師：真好，徐老師也積累了幾個(gè)，咱們一起來讀一讀吧。
（屏幕映示：衣冠皇冠張冠李戴怒發(fā)沖冠）
（生齊讀）
師：第二個(gè)多音字誰來讀？
生：率領(lǐng)。
師：這個(gè)“率”字可不好寫，舉起手跟著老師一起寫一寫。上面點(diǎn)、橫，中間的部分可要注意了，撇折撇折點(diǎn)、點(diǎn)提、撇點(diǎn)，下面再寫一個(gè)“十”。這個(gè)字還有一個(gè)讀音，在數(shù)學(xué)里面，咱們經(jīng)常聽到，讀什么？
（板書：率）
生：讀“率”。效率的“率”。
師：很好，接下來的兩個(gè)詞語，誰會(huì)讀？
生：場地，幾場。
師：你讀得很正確，請你當(dāng)小老師帶著同學(xué)們讀一讀。（生齊讀）
師：很好，咱們把這兩個(gè)詞語送到課文中的句子里，一起來讀一讀。
師：多音字讀準(zhǔn)確了，現(xiàn)在請你用一兩個(gè)詞語說一說鄉(xiāng)下人家給你留下怎樣的印象？
生：詩情畫意和田園詩情。
師：真美呀!還有嗎？
生：景色宜人。
師：是呀，咱們作者也用了一句話來表達(dá)自己的內(nèi)心感受，你能不能從文中快速地找出來？作者發(fā)出了怎樣的感慨？
生：鄉(xiāng)下人家，不論什么時(shí)候，不論什么季節(jié)，都有一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景。
師：找得準(zhǔn)確，聲音又好，咱們一起來讀一讀吧!（生齊讀）
師：（板書：獨(dú)特）這“獨(dú)特”是什么意思？誰知道？
生：奇特，與其他地方的風(fēng)景都不一樣的。
師：（板書：迷人）你是這么理解的，真好!那“迷人”又是什么意思？
生：使人沉醉在美景當(dāng)中。
師：美麗的景色才能讓人感到迷人。那在課文里面，哪些句子讓我們感受到這是獨(dú)特的又是迷人的風(fēng)景呢？請同學(xué)們默讀課文第1～2自然段，把你覺得描繪“獨(dú)特”“迷人”美景的句子用筆畫出來。
師：剛才啊，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都找到了這么一句話。（屏幕映示：青、紅的瓜，碧綠的藤和葉，構(gòu)成了一道別有風(fēng)趣的裝飾，比那高樓門前蹲著一對石獅子或是豎著兩根大旗桿，可愛多了）
這么長的句子，誰來讀一讀？（生讀）
師：句子讀得真流暢啊!咱們結(jié)合這一自然段里前面的句子讀一讀，看看你好像看到了哪些畫面？（生讀）
師：鄉(xiāng)下人家的這些美景是用什么來裝飾的呢？
生：用搭瓜架來裝飾的。
師：瓜架是什么顏色？
生：綠色。
師：上面還結(jié)著——
生：不同的瓜，有不同的顏色。
師：還有什么東西？
生：鄉(xiāng)下人家是用植物編成的瓜架來裝飾房屋的，上面還有青的紅的瓜，還有它們的綠葉和藤。
師：這些顏色搭配起來——
生：十分漂亮!
師：帶著這樣的感受，我們再來讀讀這段話。我請第二排的同學(xué)來讀一讀，好嗎？（生讀）
師：鄉(xiāng)下是用瓜、藤、葉來裝飾的.它和城里的裝飾一樣嗎？
生：不一樣。
師：不一樣在什么地方？
生：在城里，人們都是住在門前有兩個(gè)石獅子或者旗桿的房子里，顯示自己富有。而農(nóng)村卻是用瓜架來裝飾家門前的。
師：真不錯(cuò)!作者是這么對比著寫的，他就是這么對比著說的。真棒!來，咱們再一起讀讀這句話。（生齊讀）
師：很好?？戳诉@樣的景色，難怪作者會(huì)說——（屏顯：鄉(xiāng)下人家，不論什么時(shí)候，不論什么季節(jié)，都有一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景）（生齊讀）
師：你還覺得哪些地方的景色是很美的？
生：有些人家，還在門前的場地上種幾株花，芍藥、鳳仙、雞冠花、大麗菊，它們依著時(shí)令，順序開放，樸素中帶著幾分華麗，顯出一派獨(dú)特的農(nóng)家風(fēng)光。
師：這也是一個(gè)長句子，同學(xué)們找到這句了嗎？（屏幕映示：有些人家，還在門前的場地上種幾株花，芍藥、鳳仙、雞冠花、大麗菊，它們依著時(shí)令，順序開放，樸素中帶著幾分華麗，顯出一派獨(dú)特的農(nóng)家風(fēng)光）咱們來一起讀讀這句話。（生齊讀）
師：讀得真流暢啊!咱們是八年級的孩子了，徐老師覺得讀得流暢是應(yīng)該的，如果能讀出自已的疑問來就非同一般了!誰能讀出自己的疑問？別急，輕輕地再讀一讀這句話。（生讀）
師：你有什么疑問？
生：他們?yōu)槭裁床环N別的好花呢？
師：你覺得這些花怎么了？
生：我覺得它們太樸素了。
師：太樸素，太普通了是嗎？誰知道他們?yōu)槭裁匆N這么普通的花呀？
生：我覺得即使他們種再普通的花。也是他們一家人辛辛苦苦種的，透露出濃濃的親情。
師：你還從種的花里面看出他們鄉(xiāng)下人在一起是非常——
生：和諧，快樂，開心。
師：你真會(huì)讀書啊!還看出了什么？
生：為什么這些樸素的花可以顯出幾分華麗？
師：這真是個(gè)很有價(jià)值的問題呀!是的。為什么這些樸素的花中帶著幾分華麗呢？樸素在文中指什么？
生：文中指的是十分普通。
師：很普通，顯得樸素是嗎？這是你的理解，真好。還有不同的理解嗎？
生：是指文中的這些花很普通。
師：跟剛才那位同學(xué)一樣，因?yàn)榛ê芷胀@得樸素。那華麗又指什么呢？
生：因?yàn)榛ǚN在鄉(xiāng)下人家就顯出獨(dú)特的風(fēng)景。
師：好一個(gè)“樸素中帶著幾分華麗”呀!老師想問咱班的同學(xué)，這“依著時(shí)令，順序開放”是什么意思？不急，今天，老師給同學(xué)們帶來了一些圖片，請你來欣賞一下這四種花，（屏幕映示：芍藥鳳仙花雞冠花大麗菊）它們是在什么季節(jié)開放的，你知道嗎？
師：春天來了，芍藥開了。鳳仙花和雞冠花是在夏天綻放笑臉的，大麗菊則是在——
生：秋天。
師：在秋天綻放自己的魅力，這就叫做“依著時(shí)令，順序開放”。咱們一起美美地把這段話讀一讀，好嗎？（生齊讀）
師：女孩子一定是特別愛花的，女孩子一起來讀一讀，好嗎？（女生齊讀）

以上是某語文教師有關(guān)《鄉(xiāng)下人家》一課的教學(xué)實(shí)錄片段，請認(rèn)真閱讀從中任選一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行評價(jià)。并說說這篇教學(xué)實(shí)錄對你有什么教學(xué)啟示。
9.單項(xiàng)選擇題

文言文閱讀。讀張衡的《歸田賦》，回答問題：
游都邑以永久，無明略以佐時(shí)；徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉。超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。
于是仲春令月，時(shí)和氣清；原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鴿?jì)p哀鳴；交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。
爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。落云間之逸禽，懸淵沉之鯋鰡。
于時(shí)曜靈俄景，系以望舒。極般游之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將廻駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。茍縱心于物外，安知榮辱之所如！
                                                                                               （選自《張衡詩文集校注》）
注釋：
①蔡子，即蔡澤；唐生，即唐舉。二人都是戰(zhàn)國時(shí)人，唐舉善相術(shù)。
②原，平地。隰，低地。
③王雎、鴿?jì)p均為鳥名，分別是雎鳩、黃瑩。
④纖，細(xì)；繳，生絲縷。纖繳，這里?箭。
⑤逸禽，高飛得到鳥；鯋、鰡，捷魚名。
⑥曜靈，指太陽。俄，斜；景，同“影”，指日光。望舒，指月亮。
⑦般，銀pán，快樂。劬，勞苦。

下列句中“以”的用法，與“追漁父以同嬉”中相同的是（）。

A.驗(yàn)之以事，合契若神。（《后漢書·張衡傳》）
B.屬予作文以記之。（范文正公集·岳陽樓記）
C.象有齒以焚其身。（《左傳·襄公二十四年》）
D.秦制之得，亦以明矣。（《柳河?xùn)|集·封建論》）

10.問答題

閱讀材料，完成下列試題。
《湖心亭看雪》原文：
湖心亭看雪
張岱（明）
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挈一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜，日：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃日：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”
課后練習(xí)
一、背誦課文，完成下列練習(xí)。
1.說說本文中描寫西湖雪景的文字有什么特色。
2.文字簡練樸素，不加渲染，這種寫作手法就是白描。體味本文所用的白描手法。
二、柳宗元的《江雪》描寫的也是雪景，也寫到人的活動(dòng)，體會(huì)它和本文在描寫手法和表達(dá)感情上的異同。
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒山雪。
單元導(dǎo)語
本文用清新淡雅的筆墨，寫出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。湖、山、誘人，共同組成了一種畫面感極強(qiáng)的技術(shù)境界。
學(xué)生情況：八年級，48人
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)條件：教師配有多媒體設(shè)備，能夠演示幻燈片，播放視頻、音頻文件等。

根據(jù)上述材料以及《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的相關(guān)要求，確定本篇課文的教學(xué)目標(biāo)，并說明依據(jù)。